PERHIMPUNAN AL-IRSYAD

Perhimpunan Al-Irsyad dan Al-Irsyad Al-Islamiyyah Menuju Ishlah 2012

2011-12-26T05:44:00.000-08:00

Saat ini telah terjadi dualisme kepemimpinan di tubuh Al-Irsyad, organisasi yang pada saat didirikan 6 september 1914 lalu mempunyai nama Al-Irsyad Al-Islamiyyah kini telah pecah menjadi 2 organisasi sejak tahun 1998, yaitu Perhimpuan Al-Irsyad dan Al-Irsyad Al-Islamiyyah.

Kasusnya sempat bergulir ke meja hijau. Dan pada tahun 2004 Mahkamah Agung memutuskan menolak banding yang diajukan kubu Ir. Farouk Badjabir dan Masdun Pranoto yang kemudian mendirikan Perhimpunan Al-Irsyad pada tahun 2007, demikian dijelaskan Ketua DPW Perhimpunan Al-Irsyad Provinsi Aceh Ahmadi Yusuf, S.Sos.I pada Penutupan Pelatihan Psikologis Anak Untuk Guru TPQ Se-Aceh Tamiang, Sabtu (17/12) lalu di Aula Bappeda Aceh Tamiang.

Ahmadi Yusuf lebih lanjut mengatakan, “Pada tahun 2012 ini, Insya Allah kedua organisasi yang berbeda nama tetapi mempunyai visi dan misi yang yang sama akan berdamai atau ishlah. Kalau hal ini berhasil diwujudkan berarti akan ada satu bendera yang hilang, tapi kita belum tahu bendera yang mana, tergantung hasil Muktamar Ishlah yang akan diselenggarakan tahun 2012 mendatang,” ujarnya.

Sementara itu, Ketua DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang Sayed Mahdi, SP, M.Si menanggapi polemik ditubuh organisasi tersebut, “Niat ishlah yang diwacanakan pihak DPP ke dua organisasi Islam ini perlu mendapat dukungan semua pihak, khususnya warga Irsyadiyyin di tanah air. Lebih baik kita semua mengutamakan persatuan dan ukhwah, umat yang berada di akar rumput jangan sampai dibuat bingung dengan perpecahan. Dan pasca muktamar Ishlah yang diwacanakan tahun 2012 nanti, DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang siap mengibarkan bendera Al-Irsyad yang mana saja sesuai dengan hasil Muktamar Ishlah nantinya,” tegas Sayed. (Rico. F/Foto : SM).

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Tamiang Laksanakan Pelatihan Psikologis Anak

2011-12-26T05:39:00.000-08:00

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang menyelenggarakan Pelatihan Psikologis Anak Untuk Guru TPQ Se-Aceh Tamiang dengan menghadirkan pemateri Rahmah Nur Rizki, S.Psi pengarang buku “I Am Wonderful”, Sabtu (17/12) di Aula Bappeda setempat.

Dalam laporannya, Ketua Panitia, Teuku Ibnu Hibban, SE, “Taman Pendidikan Quran (TPQ) di Kabupaten Aceh Tamiang yang tersebar di 12 kecamatan berjumlah 213 TPQ, namun yang diundang untuk mengikuti pelatihan hanya 60 peserta dari 60 TPQ mengingat adanya keterbatasan pihak penyelenggara. Melalui pelatihan ini diharapkan dapat membantu tenaga pendidik di TPQ dalam memahami psikologis anak didik sehingga terciptanya suasana belajar mengajar yang kondusif yang dapat meningkatkan kemampuan anak-anak menerima input materi pembelajaran.

Ketua DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang, Sayed Mahdi Husein, SP, M.Si dalam kata sambutannya mengatakan, Anak didik merupakan generasi penerus yang harus mendapat perhatian serius dalam hal pendidikannya, dunia anak tidak terlepas dari kegiatan bermain, belajar dan berinteraksi dengan dunia sekelilingnya. Kemajuan zaman yang diiringi pesatnya perkembangan teknologi dan informasi telah memberikan dampak terhadap pengetahuan anak. Sehingga peran aktif tenaga pendidik memegang peranan yang amat penting sebagai filtrasi dari efek teknologi informasi yang dengan mudah masuk ke dalam kehidupan anak-anak.

Lebih lanjut Sayed Mahdi mengatakan, Minat belajar anak sering kali tergantung dari kemampuan guru untuk memahami secara psikologis bagaimana perilaku anak itu sendiri. Untuk mewujudkan kompetensi tersebut, maka DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang ingin berperan dan ikut serta mencerdaskan masyarakat, meningkatkan kesalehan dan kesejahteraan sosial bersama pemerintah Aceh Tamiang melaksanakan pelatihan ini yang merupakan bagian dari gerak langkah Perhimpunan Al-Irsyad.

Mengenai keberadaan DPC Perhimpunan Al-Irsyad di Aceh Tamiang, bukanlah organisasi yang baru, karena Perhimpunan Al-Irsyad telah berdiri sejak tanggal 6 September 1914 yang didirikan oleh Syaikh Ahmad Syurkati. Dan baru tanggal 15 September 1915, Perhimpunan Al-Irsyad mendapat izin dari pemerintah kolonial Belanda pada saat itu, dan sejak saat itu Perhimpunan Al-Irsyad bersama dengan ormas-ormas Islam lainnya telah ikut mewarnai sejarah perjuangan bangsa untuk mewujudkan kemerdekaan. Perhimpunan Al-Irsyad bergerak dalam bidang kegiatan pendidikan, dakwah, ekonomi dan sosial, ujar Sayed.

Menyikapi dinamika perkembangan politik dewasa ini khususnya di Aceh, perlu ditegaskan bahwa Perhimpunan Al-Irsyad merupakan ormas Islam yang independen, tidak terikat atau berafiliasi dengan orpol atau parpol manapun juga. Namun perhimpunan Al-Irsyad menghimbau seluruh anggota dan simpatisannya serta masyarakat lainnya untuk tetap selalu menggunakan hak pilihnya secara bertanggung jawab sesuai dengan hati nurani dan berlandaskan tuntunan Islam. Semoga semua guru TPQ yang telah mengikuti pelatihan psikologis anak pada hari ini akan menjadi catalityc atau pembaharu dalam dunia pendidikan anak yang islami, jelasnya.

Sementara itu, Wakil Bupati Aceh Tamiang, H. Awaluddin, SH, SpN, MH mengatakan, “Dalam mendukung pelaksanaan Syariat Islam dan kemajuan pendidikan di Aceh Tamiang, kegiatan-kegiatan yang seperti inilah yang perlu dilaksanakan oleh ormas-ormas Islam yang ada di Aceh Tamiang untuk mencerdaskan anak bangsa. Persatuan sangat penting, karena tanpa persatuan sesuatu tidak akan menjadi kuat, apa kurangnya negara Irak, Lybia, Mesir dll, tetapi dapat juga hancur, ini semua karena kurangnya persatuan,” ujar Wabup.

Kegiatan Pelatihan Psikologis Anak Untuk Guru TPQ Se-Aceh dihadiri sekaligus dibuka oleh Wakil Bupati Aceh Tamiang H. Awaluddin, SH, SpN, MH, Ketua MPU Aceh Tamiang, Drs. Ilyas Mustawa, Ketua PP IKRAM Drs. Syuibun Anwar, Kepala Dinas Pendidikan Aceh Tamiang yang diwakili oleh Kabid PLS Drs. Madyah, M.Pd, Ketua DPW Perhimpunan Al-Irsyad Provinsi Aceh Ahmadi Yusuf, S.Sos.I, Tgk. Zainuddin Ketua DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Timur, dan Ketua Perhimpunan Al-Irsyad Kota Langsa Tgk. Abdul Muthaleb, S.HI. (Rico. F).

Suluk dan Mengharap Ridha dari Allah SWT

2011-08-05T09:37:00.000-07:00

Belasan santri Dayah Miqrajul Ulum Diniyah Islamiyah (MUDI) di Desa Ie Bintah, Kecamatan Manyak Payed, Aceh Tamiang, menutupi wajahnya dengan kain surban, kain batik dengan beragam corak. Ada diantara mereka duduk di depan pondok mengaji kitab salafi bersama rekan sesama dayah yang tidak malaksanakan suluk.

Menjelang waktu shalat zuhur, santri turun dari balai pengajian sekaligus tempat pemondokan mereka untuk berwudhuk namuan wajah mereka tetap tertutup, kemudian melaksanakan shalat zuhur secara berjamaah. “Menutup wajah dan dilarang berbicara merupakan adab suluk,” ujar seorang pengasuh.

Suluk merupakan rutinitas para santri di dayah, setiap datang bulan suci ramadhan guna mengharap ridha Allah. Di Aceh sendiri ibadah tersebut telah menjadi tradisi turun menurun khususnya di dayah salafi.

Jika sebagian santri pada bulan puasa, mereka melaksanakan ibadah puasa di gampong masing-masing, namun ada juga santri yang melaksanakan ibadah puasa di pondok pasantren sekaligus melaksanakan ibadah tambahan berupa suluk.

Pimpinanan Dayah MUDI, Tgk Sudirman kepada Serambi, Kamis (4/8) mengatakan, orang yang sedang suluk dilarang berbicara dengan orang lain serta menutup wajahnya jika keluar dari pondok tempat tinggal mereka, selama melaksanakan suluk. “Ini berlangsung 24 jam selama 40 hari,” ujarnya.

Dalam suluk para santri melaksanakan amalan seperti tarikad, samadiah dan tahlel, yang diharapkan hanya ridha Allah Swt. Makanan untuk para santri yang sedang suluk selain diantar oleh orang tua masing-masing, juga sedekah dari para tetangga dilingkungan dayah yang sudah dijadwalkan secara bergiliran.

Selain suluk, di dayah Mudi juga di laksanakan pengajian untuk majelis taklim yang berasal dari warga sekitar Kecamatan Manyak Payed, di luar ramadhan jadwal majelis taklim ini pada hari Sabtu usai salat zuhur. Namun pada Ramadhan jadwalnya berubah setupa pagi minggu.

Sumber : Serambi Online

270 Remaja Akan Makmurkan Masjid

2011-08-05T09:32:00.000-07:00

Sebanyak 270 remaja putra dan putri yang mewakili 90 Desa di Kota Banda Aceh mengikuti Pekan Remaja Cinta Masjid (PRCM) di Masjid Syekh Abdurrauf Blang OI, Kecamatan Meuraxa, Rabu kemarin. Kegiatan ini untuk menggalakkan syiar Islam di masjid-masjid selama Ramadhan.

Kepala Dinas Syariat Islam Kota Banda Aceh, Said Yulizal, di Banda Aceh, Rabu, mengatakan, setiap desa mengirimkan tiga remaja masjidnya untuk mengikuti agenda tahunan yang dilaksanakan setiap bulan Ramadhan itu. “PRCM ini merupakan kegiatan remaja yang berbasis masjid sebagai upaya meningkatkan peran serta remaja dalam penguatan syariat Islam secara menyeluruh,” kata Said Yulizal.

Kegiatan yang dilaksanakan Dinas Syariat Islam dan Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI) Kota Banda Aceh itu juga bertujuan memakmurkan masjid dari pagi sampai malam pada bulan Ramadhan.

Menurut Said, selama mengikuti PRCM itu ratusan remaja yang diutus kepala desa tersebut akan mengadakan pengajian, dakwah, latihan pengkaderan, sosialisasi qanun syariat Islam, workshop kepemimpinan, dan wawasan kebangsaan.

“Kegiatan ini tidak hanya dilaksanakan di Masjid Syeikh Abdurauf saja, para peserta juga akan berpencar ke berbagai masjid lainnya,” kata Said Yulizal. Sedangkan Wakil Wali Kota Banda Aceh, Hj Illiza Sa’aduddin Djamal seusai membuka kegiatan itu mengatakan, PRCM hendaknya dapat merajut dan memupuk tali silahturahmi dan ukhuwah islamiyah sesama remaja masjid di kota Banda Aceh. “Saya berharap para remaja kota Banda Aceh dapat menjadi remaja yang tangguh dan berada di garda terdepan dalam percepatan pelaksanaan Syariat Islam,” katanya.

Ditambahkan, remaja peserta PRCM harus menjadikan lingkungan masjid sebagai wadah aktivitas, inovasi, dan perjuangan umat untuk menegakkan syariat Islam.

Sumber : Serambi Online

Murdani, Juara Baca Kitab Kuning dari Bayu

2011-08-05T09:28:00.000-07:00

Usianya masih sangat muda. Namun, selama mengajar di Dayah Bustanul Yatama Desa Tumpuen Kecamatan Syamtalira Bayu, Aceh Utara, Ustad Murdani telah banyak meraih prestasi. Bahkan, kini pria kelahiran Desa Tumpuen, 10 Agustus 1983 tersebut telah memimpin SMK Swasta di dayah itu sejak tahun 2009. Ustad Murdani juga telah banyak membawa santri dayah itu meraih prestasi di berbagai even.

Ustad Murdani mulai mengajar kitab kuning (Al-Abajuri dan Iyannatun Talibi) sejak tahun 2003. Tahun 2006, menjadi guru komputer di MTs Swasta dayah itu. Selain pernah meraih juara III Lomba Pidato se-Kabupaten Bireun saat masih berstatus sebagai santri, ustad Murdani juga telah mendapat juara ketika menjadi guru.

Prestasi itu antara lain, tahun 2009 bersama tim meraih juara I Lomba Zikir Maulid se-Aceh Utara. Pada Tahun 2008 meraih juara dua Nasyid se-Aceh Utara dan Lhokseumawe, juara pertama Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ) tingkat kecamatan, juara lomba baca kitab kuning se-Aceh Utara tahun 2007. Prestasi lain bagi muridnya yaitu tahun 2007-2008, grup barona putri berhasil meraih juara I baca Asmaul Husna.

Ustad Murdani menyelesaikan pendidikan Srata Satu (S1) di Sekolah tinggi Agama islam (STAIN) Malikusaleh tahun 2007. Sebelumnya pria berkulit putih ini juga aktif sebagai pengurus Korp Sukarela (KSR) PMI Aceh Utara dan pernah menjadi wartawan di Kota Lhokseumawe. “Sebelumnya saya bercita-cita jadi wartawan, tapi karena amanah sebagai kepala SMK, saya sekarang fokus untuk meningkatkan mutu pendidikan dayah dan sekolah,” katanya.

Ia berharap semua siswa di dayah itu tidak hanya mampu menguasai pendidikan sekolah tapi juga mampu membaca kitab kuning dengan baik. “Namun, kini sarana pendukung seperti laboratorium dan berbagai fasilitas belum memadai. Namun, saya ingin mereka lebih berhasil dari saya. Target saya terakhir adalah menjadi kepala sekolah teladan,” harapnya.

Sumber : Serambi Online

Solusi Emas Danamon Syariah Capai Rp. 9 M

2011-08-05T09:17:00.000-07:00

Solusi emas Danamon Syariah mencatat portopolio pembiayaan sebesar Rp 9 miliar hingga Juni 2011. Menurut Executive Vice President Solusi Emas Danamon Syariah, M Budi Utomo, pertumbuhan masih ditopang 11 cabang pilot project yang sudah dioperasikan sejak dua tahun lalu.

"Hingga akhir 2011, Solusi Emas diharapkan mampu meningkat hingga Rp 50 miliar," ujarnya pada Republika, Rabu (3/8) malam.

Sementara di 2012, pertumbuhan bisnis ini diharapkan mampu mencapai Rp 744 miliar dan menjadi Rp 1,7 triliun di akhir 2013. "Kini kita mematok jangka waktu (tenor) empat bulan untuk pembiayaan ini," jelasnya.

Namun nantinya, Solusi Emas Danamon Syariah kemungkinan besar bakal meningkatkan layanan dengan menambahkan metode pembiayaan angsuran dari enam bulan hingga 14 bulan. Solusi Emas membidik sejumlah pasar tertentu untuk memasarkan pembiayaan ini. Meliputi pedagang, karyawan, ibu rumah tangga dan pensiunan serta mahasiswa.

Akad yang digunakan merupakan perpaduan qard dan ijarah. Di mana fee (ujrah) pada akad qard diterapkan pada saat pemberian pembiayaan terjadi sedangkan ijarah dikenakan sebagai biaya sewa pada saat penitipan emas dilakukan.

Sebelumnya, solusi emas Danamon Syariah menggunakan istilah Gadai Emas. Namun istilah ini diganti mengikuti saran BI yang menilai gadai emas tak sesuai dengan konsep transaksi emas di perbankan syariah.

BI menilai transaksi emas perbankan syariah lebih bersifat penitipan. Karena emas dijaminkan sebagai agunan untuk meminjam uang.

Sumber : Republika Online

Ketika Joanne Bailey Memilih Islam

2011-08-05T09:09:00.000-07:00

Pertama kali saya mengenakan jilbab ke kantor, saya begitu gugup, saya berdiri di luar dan bertanya pada teman saya melalui telepon, 'Apa kata dunia melihat saya berjilbab sekarang," kata Joanne Bailey (foto : paling kanan), seorang pengacara.

Menjadi Muslim adalah keputusan terbaiknya, begitu dia mengaku. Namun, karena alasan pekerjaan, ia memilih menyimpan keyakinan barunya. Sampai akhirnya timbul keberanian untuk memproklamirkan keimanannya dengan mengenakan jilbab.

"Di luar dugaan, teman-teman menyalami. Beberapa berkata, 'Aku sungguh tak tahu kalau kau seorang Muslim," Bailey mengisahkan kembali.

Bailey bukan latah menukar kepercayaan. Sebagai perempuan berpendidikan dan tumbuh di lingkungan kelas menengah, dia merasa nyaman ada di antara warga South Yorkshire. "Aku bahkan hampir tidak melihat seorang Muslim sebelum aku pergi ke universitas," ujarnya.

begitu mulai bekerja, ia merasakan kekosongan jiwa. "Dalam pekerjaan pertama saya di firma hukum di Barnsley, saya ingat saya sangat putus asa memainkan peran sebagai wanita muda yang masih lajang dan berkarir: melakukan diet obsesif belanja dan pergi ke bar - tetapi saya tidak pernah merasa benar-benar nyaman," ujarnya.

Lalu suatu sore pada tahun 2004 segalanya berubah.Obrolan dengan seorang teman Muslim, berubah menjadi diskusi keyakinan. "Apakah kau percaya pada Tuhan?" dia bertanya. ia mengaku, walau saat itu ia mengenakan kalung salib emas, ia mengaku itu hanya bagian fashion saja, tak lebih.

Sang teman mengangguk, dan mulai berkisah tentang agamanya. Ia menyimak. "Beberapa hari kemudian, saya menemukan diri saya memesan salinan Quran di internet," akunya.

Kemudian, ia memberanikan diri datang ke acara-acara diskusi keislaman. "Butuh waktu untuk mengumpulkan keberanian datang ke acara Leeds New Muslims. Aku ingat berdiri di luar pintu berpikir, "Apa yang saya lakukan di sini?" ujarnya.

Ia membayangkan, di ruangan itu penuh dengan perempuan berjubah hitam, menunduk -- karena mereka wanita lemah yang tersubordinasi dalam keluarga dan karenanya tidak pe-de -- serta dari mulutnya keluar doa-doa. "Apa kata mereka melihat gadis 25 tahun berambut pirang ada di antara mereka?" tambahnya.

Ketika dia akhirnya masuk, semua sungguh di luar dugaan. Mereka yang berada dalam ruangan itu adalah Muslimah, tapi jauh dari apa yang dia gambarkan. "Mereka dokter, guru, psikiater. Dan diskusinya sungguh sangat brilian," ujarnya.

Setelah empat tahun, tepatnya pada Maret 2008, dia bulat tekad menjadi Muslim. Ia bersyahadat di rumah seorang teman. "Memulai menjadi Muslim, tak seberat yang saya bayangkan. Sama seperti pindah pekerjaan dan memulainya," tambahnya.

Beberapa bulan dia menyembunyikan identitas keyakinan barunya. Namun kemudian ia mempunyai keberanian untuk mendeklarasikan. "Orang pertama yang saya beri tahu adalah keluarga. Ibu saya menangis, bahkan sebelum saya bilang saya telah menjadi Muslim," ujarnya.

Dalam bayangan ibunya, menjadi Muslimah hidupnya terkungkung dan di bawah "kekuasaan" suaminya. Juga, akan diam di rumah karena Islam tak memperbolehkan wanita bekerja. "Saya membuktikan pada orang tua, apa yang mereka bayangkan tentang menjadi Muslimah tidak benar."

Menurutnya, Islam sungguh memuliakan perempuan. "Bertentangan dengan apa yang dipikirkan kebanyakan orang, Islam tidak menekan saya, Saya tetaplah saya yang dulu, bedanya batin saya lebih tenang, saya lebih paham makna bersyukur, dan ...beberapa bulan yang lalu, saya bertunangan dengan seorang pengacara Muslim yang saya temui di suatu kursus pelatihan," ujarnya tersenyum.

Dia mengaku, calon suaminya adalah Muslim yang mengayomi dan seide dengannya. "Dia sama sekali tidak ada masalah dengan karir saya, tapi saya setuju dengan perspektif Islam pada peran untuk pria dan wanita. Saya ingin menjaga suami saya dan anak-anak, tapi saya juga menginginkan kemerdekaan saya. Saya bangga menjadi warga Inggris dan saya bangga menjadi Muslim - dan saya tidak melihat Inggris-Islam sebagai dua hal yang bertentangan dengan cara apapun," katanya.

Sumber : Republika Online

Istiqamah

2011-08-05T08:57:00.000-07:00

Oleh : Jarjani Usman

“Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku suatu ucapan sehingga aku tidak perlu bertanya lagi kepada orang lain. Rasulullah s.a.w. menjawab, “Ucapkanlah ‘Aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah engkau beristiqamah’” (HR. Muslim).

Beristiqamah setelah beriman tak semua manusia mampu menjaganya. Padahal begitu penting beristiqamah atau menetapkan hati setelah keimanan. Apalagi iman bisa mengalami pasang surut setiap saat. Bahkan surut iman seringkali dialami orang setelah sempat berusaha sekuat-kuatnya untuk pasang (imannya) di waktu bulan Ramadhan.

Tentunya sangat riskan bagi manusia yang hidup dalam keadaan iman surut atau bahkan tidak beriman. Sebab, bukan tak mungkin ajal menjemput di saat sedang demikian. Sedangkan Allah sudah mengingatkan dalam al-Qur’an agar jangan sekali-kali mati kecuali dalam keadaan beriman atau dalam keadaan Islam.

Meskipun sudah demikian jelas diingatkan, manusia diberikan peluang untuk memilih untuk mati dalam keadaan beriman atau sebaliknya. Tak sedikit di antara kita yang tak mampu mengontrol hidupnya, sehingga akhirnya mendapati dirinya mati dalam keadaan tanpa beriman. Buktinya, tidak semua orang mampu bertindak lurus atau tetap hidup sesuai dengan tuntunan iman. Malam beriman, siangnya sudah berubah.

Sumber : Serambi Online

Wanita Atheis Skotlandia Menemukan Islam pada Usia 65 Tahun

2011-08-05T08:47:00.000-07:00

Nama Islaminya adalah Maryam Noor. Sedangkan nama aslinya adalah Margaret Templeton.

Wanita ini lahir di Skotlandia dan tumbuh besar di keluarga atheis sehingga ia pun tak percaya Tuhan. Dalam rumahnya anggota keluarga dilarang berbicara tentang Tuhan. "Bahkan ketika kami belajar di sekolah, kami tak dibolehkan menyoal itu di rumah, bila tidak kami dihukum."

Namun sejauh yang bisa ia ingat, Maryam selalu berupaya mencari Kebenaran mengapa ia hidup di dunia. "Mengapa saya hidup dan apa yang seharusnya saya lakukan."

Ketika ia cukup dewasa, ia mulai mencari beberapa informasi tentang 'sosok yang disebut Tuhan' yang selalu disebut oleh orang-orang dan didengar Maryam selama hidupnya. "Saya mencari Kebeneran, bukan agama tertentu," tutur Maryam.

"Kebenaran yang masuk akal bagi saya, sesuatu yang membuka hati saya dan membuat saya layak untuk hidup," ujarnya. Saat mencari ia memasuki setiap jenis gereja baik di Inggris maupun dekat rumahnya. "Tak pernah sebelumnya terbesit untuk berpikir tentang Islam."

Maryam tertarik dengan Islam, namun saat itu perang tengah berkecamuk di Irak dan ia membaca banyak hal mengerikan tentang Muslim di surat kabar. "Saya merasa berpengalaman dan memiliki pendidikan dalam mempelajari agama lain, sehingga saat itu pun saya berpikir semua itu tak benar," ungkap Maryam.

Ia pun mencari seseorang yang bisa mengajarinya dan memberi tahunya tentang Islam dan cara hidup berdasar agama ini. "Sehingga saya bisa membedakan mana yang benar, mana yang salah, mana yang berasal dari tipu daya setan," tutur Maryam.

Satu hal yang selalu ia lakukan selama pencarian, ia sellau berbicara dengan siapa pun dan tersenyum dan menyapa setiap orang. " Saya berkata 'Halo', 'Bagaimana kabarmu?', 'Bagaimana harimu?', karena Yesus selalu menyebarkan kebahagiaan di mana pun dan kapan pun ia berada. Saat itu saya penganut Katholik Roma," ungkap Maryam.

Namun ia merasa tak bahagia dengan agama tersebut dan akhirnya meninggalkan gereja. "Tapi saya tak tahu kemana lagi harus pergi," ujarnya.

Di saat bersamaan ia tengah mencari pula guru Islam. "Saya berdoa setiap saat, setiap hari kepada Tuhan 'Bantu aku, bantu aku, bantu aku'. Ia lakukan itu berulang-ulang, terus menerus selama dua tahun. "Karena saya tak tahu apa yang harus diperbuat dan pergi ke mana," ungkap Maryam.

Hingga suatu hari seorang kawan dari temannya membawa seorang yang alim ulama. Namanya Nur El-Din. Ia adalah seorang Arab yang lahir di negara itu. Ia mengundang Maryam untuk datang ke rumahnya dan memberi tahu buku apa yang harus dibeli dan apa yang harus ia lakukan. Bahkan Nur membuka diri untuk dihubungi kapan saja bila Maryam memiliki pertanyaan. "Itulah hubungan kami, ada tujuh volume buku yang saya baca mengenai tafsir dan terjemahan terhadap Al Qur'an dan buku itu sangat luar biasa."

Maryam pun mulai mengkaji Islam. Ia membuka buku pertamanya dan membaca kata pengantar. Ia tidak memulai dari belakang, melainkan dari depan. Ia langsung menuju surah Al Baqarah.

Sebelum Al Baqarah terdapat Surah Al Fatihah. Rupanya Maryam kembali ke awal lagi dan membaca umul kitab tersebut. "Begitu saya membaca, rasanya seperti tersambar. Air mata saya bercucuran. Hati saya berdebar keras, saya berkeringat dan gemetar," tutur Maryam.

Awalnya ia takut itu adalah godaan setan. "Seperti ia mencoba menghentikan saya karena saya mungkin menemukan jalan, karena buku ini mungkin membukakan saya menuju Kebenaran, sesuatu yang selama ini saya cari," ujarnya.

Maryam pun langsung menelpon Nur El-Din. "Ia berkata datanglah saya ingin bertemu kamu. Saya pun pergi ke tempatnya. Saat itu musim dingin, begitu sampai rasanya tubuh saya seperti balok es," ungkapnya.

Ia menuturkan pengalaman kepada Nur El-Din. "Saya berkata padanya ini pasti ulah setan, apa yang harus saya perbuat?" ujarnya. Maryam menuturkan kala air matanya bercucuran ia bisa melihat jelas ke dalam hatinya, begitu besar, merah--alih-alih terang, dan tidka berbentuk sama sekali. "Saya sangat takut," ujarnya.

Nur El-Din pun berkata padanya, "Margaret, dikau akan menjadi seorang Muslim." Maryam membalas, "Tapi saya tidak membaca buku-buku ini untuk menjadi seorang Muslim. Saya membaca demi membantah semua kebohongan yang telah disebarkan di media mengenai Muslim," ujarnya. "Saya tak ingin menjadi Muslim," kata Maryam lagi.

Namun Nur El-Din tetap pada keyakinannya. "Margeret dikau akan menjadi Muslim karena, baiklah saya harus memberi tahumu bahwa ada campur tangan kekuatan Tertinggi dalam hidupnya. "Saat itu saya berusia 65 tahun. Kini saya 66 tahun dan saya telah menjadi Muslim selama satu tahun."

Ia akhirnya melakukan kajian lebih dalam lagi dengan si ulama mulai November hingga Februari. Akhirnya ia tak bisa menahan diri untuk bersegera mengucap syahadat. Saat dorongan itu timbul Maryam sempat bertanya apakah itu tak terlalu terburu-buru baginya.

"Anda tahu, ketika bertanya itu, alasannya bukan lagi karena saya tak mau menjadi Muslim. Saya telah meyakini bahwa Allah akan selalu mengampuni hambanya, yang saya pikirkan saya terlalu kecil, terlalu banyak dosa, dan hidayah itu rasanya hadiah terlalu besar bagi saya yang tak seberapa," tutur Maryam.

Nur El Din hanya berkata satu kata "Nur". Saat itu 11 Februari 2003, Maryam duduk sedikit jauh dari Nur El Din yang berpakaian serba putih mulai. "Ulangi persis seperti yang saya ucap," ujar Nur El Din. Ia mengucapkan syahadat yang langsung diulang oleh Maryam.

Usai mengucap syahadat Maryam bertanya, "Apa yang barusan saya ucapkan?". Nur El Din memaparkan artinya dalam Bahasa Inggris. Setelah itu ia pun resmi menjadi Muslim dan mengganti namanya dengan Maryam.

"Saya tak bisa berkata bahwa saya Muslim yang baik, karena itu luar biasa sulit," ungkap Maryam. "Saya kehilangan semua teman Katholik, semua teman mengobrol saya. Bahkan putri saya menganggap saya gila. Satu-satunya yang percaya saya adalah putra saya yang mengatakan mungkin saya menemukan Kebenaran. Ia adalah salah satunya yang mungkin menyusul saya menjadi Muslim," ungkapnya.

Tantangan terberat yang dirasakan Maryam adalah tempat tinggal di mana ia hidup di dunia sekuler, bukan dunia Muslim. "Dengan sepenuh hati, saya ingin tinggal di dunia Muslim dan memiliki komunitas Muslim. Saya satu-satunya Muslim yang tinggal di kawasan ini. Namun Allah selalu baik kepada saya karena ditengah kesulitan, saya tetap bahagia dan terus memiliki kesempatan belajar,"

Maryam mengaku kini membaca Al Qur'an dalam terjemahaan Bahasa Inggris. "Usia saya sungguh membuat saya sulit menghafal jadi saya menggunakan buku terjemahan. Dan saya memohon pada Allah, 'Mohon Ya Allah yang Maha Pengasih dan Penyanyang, saya hanyalah seorang bayi berusia 65 tahun dan saya memiliki kesulitan dan bantulah aku," setiap saya berdoa itu saya selalu menemukan jalan. Ia benar-benar membantu saya."

Sumber : Republika Online

Ampunan Dosa

2011-08-05T08:39:00.001-07:00

Oleh: Jarjani Usman

“Barangsiapa yang puasa Ramadhan karena iman dan karena ingin mendapatkan pahala, maka dia diampuni dosanya yang telah lewat” (HR. Muttafaqun Alaihi).

Umumnya manusia merasa dirinya amat bermakna dalam hidup ini, bila mampu mengumpulkan harta yang berlimpah. Akibatnya, rasa percaya diri menguat bila mampu memperolehnya, dan melemah bila tidak atau kurang. Namun sebenarnya makna yang paling besar bukan pada banyaknya harta, tetapi pada ampunan dosa.

Para ulama mengingatkan, seseorang yang dosanya sudah diampuni oleh Allah, dialah orang yang paling sukses mengarungi dunia ini. Sebab, ia akan menghadap Allah dalam keadaan suci. Sedangkan sebanyak apapun harta yang dimiliki, seseorang tidak akan membawanya ke alam kubur dan akhirat, kecuali yang dicari dan dipergunakan di jalan yang benar. Di samping itu, setiap bagian dari harta tersebut akan diminta pertanggungjawaban tentang darimana, bagaimana, dan kemana digunakannya.

Karena itu, meskipun dorongan begitu tinggi untuk mencari harta sebanyak-banyaknya, siapapun jangan melupakan bahwa ampunan dosa adalah hal yang utama yang perlu dicari. Bulan suci Ramadhan yang sengaja dihadirkan Allah untuk manusia, adalah di antara saat-saat yang paling utama untuk mendapatkan ampunan dosa. Tentunya, dosa tak akan terampuni, tanpa berusaha untuk memintanya dan memanfaatkan sebanyak-banyak kesempatan di bulan suci itu untuk melatih diri hidup tanpa melakukan perbuatan berdosa.

Sumber : Serambi Online

Rupiah Penghalang Surga

2011-08-05T08:33:00.000-07:00

Oleh : Prof. Dr. KH. Ali Mustafa Yaqub

Dalam kitab Shahih Muslim, sahabat Abu Umamah al-Bahili RA meriwayatkan hadis bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang merampas hak seorang Muslim dengan sumpahnya, Allah akan menetapkan dia masuk neraka dan mengharamkannya masuk surga." Seorang sahabat kemudian bertanya, "Meskipun yang dirampas itu sesuatu yang kecil, wahai Rasulullah?" Nabi SAW menjawab, "Meskipun hanya sebatang kayu arak."

Kayu arak adalah kayu yang biasa dipakai untuk bersiwak (gosok gigi), dan bagi orang Arab waktu itu, kayu arak adalah sesuatu yang nilainya sangat rendah. Ini artinya seseorang yang merampas hak orang lain atau mengambil harta secara tidak sah kendati nilai harta itu sangat rendah, di akhirat nanti ia akan dimasukkan ke dalam neraka dan diharamkan masuk surga. Apabila mengambil harta orang lain dengan cara yang tidak sah satu rupiah saja, Allah akan mengharamkan yang bersangkutan masuk surga, apalagi apabila yang diambil itu miliaran bahkan triliunan rupiah.

Dalam hadis ini, Nabi SAW memang menyebutkan dua hal dalam perampasan itu. Pertama, harta milik Muslim. Dan kedua, merampasnya dengan menggunakan sumpah. Hal ini karena //sabab wurud (background) dari hadis tadi adalah ada dua orang Muslim, masing-masing dari Hadramaut dan Kindah di Yaman yang bersengketa atas sebidang tanah. Orang yang dari Hadramaut berkata, "Wahai Rasulullah, orang Kindah ini merampas tanah warisan dari ayah saya." Sementara orang yang dari Kindah mengaku bahwa tanah itu adalah miliknya, orang Hadramaut tadi tidak punya hak atas tanah itu. Ketika Nabi SAW menanyakan bukti kepemilikan atas tanah itu kepada orang Hadramaut, dia menjawab tidak punya maka nabi mempersilakan orang Kindah tadi untuk bersumpah.

Orang Hadramaut tadi lalu berkata, "Wahai Rasulullah, orang itu curang, dia tidak peduli dengan sumpahnya, dia juga tidak menjaga diri dari perbuatan haram." Nabi SAW menjawab, "Bagi kamu tidak ada cara lain kecuali itu tadi. Nabi kemudian menyumpah orang Kindah tadi dan bersabda seperti hadis di atas. Dalam sebuah riwayat, Nabi SAW mengatakan, "Siapa yang merampas tanah dengan cara zalim maka di akhirat nanti Allah akan memurkainya."

Perbedaan versi redaksi hadis dapat disebabkan oleh perbedaan redaksi yang diucapkan oleh para sahabat. Sementara substansinya adalah sama. Karena itu, seperti halnya ayat Alquran saling menjelaskan, begitu pula hadis satu menjelaskan hadis yang lainnya. Kendati dalam hadis itu disebutkan yang dirampas hartanya itu adalah orang Islam, harta yang dirampas berupa tanah, dan cara merampasnya dengan sumpah palsu, hal itu hanyalah kasus yang melatarbelakangi timbulnya hadis tersebut, bukan merupakan syarat.

Dari hadis tersebut, dapat disimpulkan bahwa orang yang mengambil harta orang lain dengan cara yang tidak halal meskipun hanya satu rupiah, Allah akan mengharamkannya masuk surga. Mudah-mudahan hadis ini dapat mengingatkan kita agar tidak melakukan perbuatan yang menghalangi kita masuk surga.

Sumber : Republika Online

Maksiat

2011-08-05T08:18:00.000-07:00

Oleh : Jarjani Usman

“Janganlah engkau memandang kecilnya dosa, tetapi pandanglah pada Zat yang agung yang engkau maksiati” (Bilal bin Sa’d rahimahullah).

Maksiat memang kerap menghiasi hari-hari manusia di muka bumi ini. Sebahagian orang berusaha mengekang dari melakukannya dan bahkan mencegahnya. Sebahagian yang lain bahkan bukan hanya berbuat maksiat kepada dirinya, tetapi juga kepada orang lain. Namun yang perlu diingat, baik berbuat maskiat kepada diri sendiri maupun kepada orang orang lain bukan tidak mempunyai hubungan dengan Allah. Bahkan hubungannya erat dan tak bisa dipisahkan.

Menghargai diri sendiri dan orang lain dengan tidak berbuat maksiat sama artinya menghargai ciptaan Allah. Sebab, tidak ada yang menciptakan manusia, baik diri kita sendiri maupun orang lain, kecuali Allah semata. Makanya bagi orang-orang beriman, akan senantiasa menghindari diri dari melakukan maksiat, sebagai bentuk penghargaannya yang tinggi terhadap ciptaan Allah.

Dengan demikian, yang suka berbuat maksiat termasuk orang-orang yang tidak menghargai ciptaan Allah. Makanya wajar bila orang-orang seperti itu tidak diterima shalatnya. Sabda Nabi s.a.w. di antara sepuluh macam orang yang shalatnya tidak diterima Allah ialah orang yang shalatnya tidak dapat menahannya dari melakukan perbuatan yang keji dan mungkar. Selanjutnya Hasan r.a. mengatakan bahwa siapapun yang shalatnya tidak menahannya dari melakukan perbuatan mungkar dan keji, maka ia dianggap orang yang tidak mengerjakan shalat. Dan pada hari kiamat nanti, shalatnya akan dilempar semua ke mukanya.

Sumber : Serambi Online

Berpuasa Lahir dan Batin

2011-08-05T08:03:00.000-07:00

Oleh : Dr. A. Ilyas Ismail

Seperti dimaklumi, puasa merupakan ibadah yang sangat istimewa sebagai proses penyegaran kembali (rejuvenation), baik fisik, mental, maupun spiritual. Ibadah ini bila dilaksanakan dengan benar dan dengan sikap batin yang kuat serta tulus karena Allah (imanan wa ihtisaban), maka ia dapat mengantar pelakunya meraih derajat takwa. (QS Al-Baqarah [2]: 183).

Namun, untuk mencapai kualitas ini, seorang muslim mesti menjalankan puasa, tidak saja puasa lahir, tetapi juga puasa batin. Puasa lahir, seperti diajarkan oleh para ahli fikih, ialah menahan diri (al-imsak) dari makan dan minum, serta melakukan hubungan suami-isteri dari terbit fajar hingga matahari terbenam dengan niat karena Allah.

Sedangkan puasa batin, seperti diajarkan oleh para sufi, ialah menahan diri dari segala hal yang dilarang oleh Allah, bahkan menahan diri dari apa pun yang akan memalingkan manusia dari mengingat Allah. Horizon tertinggi dari puasa batin (internal fasting), menurut Imam Ghazali, juga menurut Kess Waaijman, dalam Spirituality: form, foundation, method (2002), adalah menjadikan Allah sebagai satu-satunya Yang Terkasih (God is the Beloved One). Puasa batin mengantar manusia mencapai esensi Islam, yaitu berserah diri secara total kepada Allah SWT (total surrender to god).

Dalam buku Asrar al-Shaum, al-Ghazali menetapkan enam rukun yang bersifat moral dan spiritual, agar puasa batin dapat mencapai sasarannya, yaitu sah (al-shihhah) dan diterima Allah (al-maqbul). Pertama, mensucikan pandangan (shaum al-bashar) dari segala hal yang dilarang oleh Allah. Pandangan itu berbahaya karena ia seringkali menjadi titik awal keburukan. Kata Nabi, pandangan itu merupakan salah satu anak panah Iblis (sahmun min sihami Iblis). (HR Hakim dari Hudzaifah ibn al-Yaman).

Kedua, menyucikan lisan atau perkataan (shaum al-lisan) dari dusta, gosip, dan adu domba. "Jangan berkata kotor dan jangan berbuat jahil." (HR Bukahari dan Muslim). Orang yang berpuasa, demikian al-Ghazali, lebih baik diam (al-sukut), lalu banyak zikir, dan baca Alquran.

Ketiga, menyucikan pendengaran alias tutup telinga (shaum al-sam`) dari perkatan dusta dan kebohongan. Orang yang mendengar kebohongan sama buruknya dengan orang yang mengatakannya. Dalam Alquran, pendengar kebohongan disamakan dengan pemakan riba atau suap (QS al-Maidah [5]: 42 dan 63).

Keempat, menyucikan anggota tubuh yang lain (shaum baqiyat al-jawarih), seperti tangan, kaki, dan organ tubuh yang lain, serta mensucikan diri dari makan dan minum barang haram. Kelima, mengurangi makan yang terlalu kenyang. Sebab, hal demikian bertentangan dengan salah satu tujuan puasa, yaitu melepaskan diri dari kendali syahwat perut. Keenam, cemas, tetapi tetap penuh harap (optimistis) bahwa ibadah puasa yang dilakukan diterima oleh Allah SWT.

Semoga kita tak hanya puasa lahir, tetapi juga puasa batin. Dengan begitu, puasa betul-betul menjadi penyembuh yang cespleng (infallible remedy) untuk kebugaran kita, baik fisik, psikis, maupun mental dan spiritual. Wallahu a`lam.

Sumber : Republika Online

Sejarah Hidup Muhammad SAW: Baiat Ridwan di Bawah Pohon

2011-06-29T21:47:00.006-07:00

Kedua kelompok kini tengah memikirkan langkah berikutnya. Adapun Rasulullah sendiri ia tetap berpegang pada langkah yang sudah digariskannya sejak semula, mengadakan persiapan untuk haji dan umrah. Sebuah langkah perdamaian dan menghindari pertempuran; kecuali jika pihak Quraisy yang menyerang atau berkhianat, tak ada jalan lain, beliau pun harus menghunus pedang.

Sebaliknya Quraisy, masih maju-mundur. Kemudian terpikir oleh mereka untuk mengutus beberapa orang terkemuka dari kalangan mereka, untuk menjajagi kekuatannya dan dari segi lain untuk merintangi jangan sampai kaum Muslimin masuk Makkah.

Dalam hal ini, mereka Budail bin Warqa' dalam suatu rombongan yang terdiri dari suku Khuza'ah. Mereka menanyakan kepada kaum Muslimin tentang maksud kedatangan ke Makkah. Setelah diberitahu bahwa kedatangan kaum Muslimin bukan untuk berperang, melainkan hendak berziarah dan memuliakan Baitullah, mereka pun kembali kepada Quraiys.

Budail dan kawan-kawannya meyakinkan Quraisy, agar membiarkan saja Rasulullah dan sahabat-sahabatnya mengunjungi Rumah Suci. Namun mereka malah dituduh bersekongkol oleh Quraisy. Kemudian Quraisy mengutus orang lain, yaitu sekutunya dari golongan Ahabisy.

Ahabisy ialah perkampungan di pegunungan—sebuah kabilah Arab ahli pelempar panah. Dinamakan demikian, karena warna kulit mereka yang hitam atau karena sifatnya yang mengelompok, atau juga dihubungkan pada Hubsy, nama sebuah gunung di hilir Makkah.

Maka berangkatlah Hulais, pemimpin Ahabisy, menuju perkemahan Muslimin. Tatkala Rasulullah melihatnya datang, beliau meminta supaya ternak-ternak kurban itu dilepaskan agar dilihat sendiri oleh Hulais. Sebagai bukti nyata bahwa orang-orang hendak diperangi oleh Quraisy itu tidak lain dari orang-orang yang datang hendak berziarah ke Baitullah.

Hulais dapat menyaksikan sendiri adanya ternak kurban yang tujuh puluh ekor tersebut, berjalan beriringan dari tengah wadi dengan bulu yang sudah rontok. Ia merasa sangat terharu melihat pemandangan itu. Dalam hatinya timbul semangat keagamaannya. Ia yakin bahwa dalam hal ini pihak Quraisylah yang berlaku kejam terhadap mereka, yang datang bukan untuk berperang atau mencari permusuhan.

Ia kembali kepada Quraisy tanpa menemui Rasulullah lagi. Diceritakannya kepada mereka apa yang telah dilihatnya. Tetapi begitu mendengar ceritanya itu, Quraisy naik pitam. "Duduklah!" kata mereka kepada Hulais. "Engkau ini Arab Badui yang tidak tahu apa-apa."

Mendengar itu Hulais naik pitam. Ia memperingatkan bahwa persekutuannya dengan Quraisy bukan untuk merintangi orang berziarah ke Rumah Suci. Siapa saja yang datang berziarah diperbolehkan, dan tidak semestinya dicegah. Ahabisy pun bersiap-sipa hendak kembali ke Makkah.

Khawatir dengan kemarahan Ahabisy itu, Quraisy mencoba membujuknya dan memintanya jangan pergi, sampai mereka dapat memikirkan langkah selanjutnya. Quraisy kemudian kembali mengutus orang yang dianggap bijaksana dan meyakinkan; Urwah bin Mas'ud Ats-Tsaqafi.

Urwah pun berangkat menemui Rasulullah. Ia mengatakan kepada Nabi SAW bahwa Makkah juga tanah tumpah darahnya yang harus dipertahankan. Kalau sampai dirusak, yang akan menderita adalah penduduk yang tinggal di tempat itu, juga kaum Quraisy. Suatu hal yang juga tidak diinginkan oleh Rasulullah, sekalipun antara dia dengan Quraisy terjadi perang terbuka.

Urwah pulang kembali setelah mendapat keterangan Rasulullah, sama seperti yang diberikan kepada utusan-utusan yang datang sebelumnya. Bahwa kedatangannya bukan hendak berperang, melainkan hendak mengagungkan Baitullah, menunaikan kewajiban kepada Allah.

"Saudara-saudara," kata Urwah. "Aku sudah pernah bertemu dengan Kisra, dengan kaisar dan dengan Negus di kerajaan mereka masing-masing. Tetapi belum pernah aku melihat seorang raja dengan rakyatnya seperti Muhammad dan sahabat-sahabatnya itu. Begitu ia hendak mengambil wuduh, sahabat-sahabatnya sudah lebih dulu bergegas mengambilkan air. Begitu mereka melihat ada rambutnya yang jatuh, cepat-cepat pula mereka mengambilnya. Mereka takkan menyerahkannya bagaimanapun juga. Pikirkanlah kembali baik-baik!"

Sementara kedua belah pihak tengah berusaha hendak mencapai mufakat dengan jalan saling tukar-menukar utusan, beberapa orang yang tidak bertanggungjawab dari pihak Quraisy malam-malam keluar dan melempari kemah Nabi SAW dengan batu. Jumlah mereka hingga 40 atau 50 orang, dengan maksud hendak menyerang sahabat-sahabat Rasulullah.

Namun mereka kemudian tertangkap basah, lalu dibawa kepada Nabi. Tahukah apa yang dilakukan Rasulullah? Beliau memaafkan dan membebaskan mereka, sebagai pertanda bahwa beliau ingin menempuh jalan damai dan menghormati bulan suci. Supaya tidak ada pertumpahan darah di Hudaibiyah, yang juga termasuk daerah suci Makkah.

Mengetahui hal ini pihak Quraisy terkejut sekali. Segala bukti yang hendak dituduhkan bahwa Muhammad bermaksud memerangi mereka, gugur sama sekali. Mereka kini yakin bahwa segala tindakan permusuhan terhadap Rasulullah, akan dipandang sebagai suatu pengkhianatan kotor oleh bangsa Arab.

Rasulullah kemudian mengirim Utsman bin Affan ke Makkah sebagai utusan untuk mengadakan dengan Quraisy. Beliau berpesan agar Utsman menemui Abu Sufyan dan pemuka-pemuka Quraisy lainnya. Ketika memasuki Makkah, Utsman terlebih dahulu menemui Aban bin Sa'id yang kemudian memberikan jiwar (perlindungan) selama ia bertugas membawa pesan Nabi.

Usai menjalankan tugasnya, pemuka Quraiys berkata pada Utsman, "Wahai, Utsman, kalau engkau mau berthawaf di Ka'bah, bertawaflah!"

Namun Utsman menjawab, "Aku tidak akan melakukannya sebelum Rasulullah berthawaf. Kedatangan kami kemari hanya untuk berziarah ke Baitullah, memuliakannya, dan menunaikan kewajiban ibadah di tempat ini. Kami telah datang membawa binatang kurban, setelah disembelih kami pun akan kembali pulang dengan aman."

Pembicaraan pun menjadi lama, dan telah lama pula Utsman meninggalkan kaum Muslimin. Tiba-tiba muncul isu bahwa pihak Quraisy telah membunuh Utsman secara gelap dan tipu muslihat. Kaum Muslimin di Hudaibiyah begitu gelisah memikirkan keadaan Utsman. Terbayang oleh mereka kelicikan Quraisy serta tindakan mereka membunuh Utsman di bulan suci. Semua agama orang Arab tidak membenarkan seseorang membunuh musuhnya di sekitar Ka'bah atau di sekitar Makkah yang suci.

Rasulullah SAW juga merasa khawatir jika Quraisy telah berkhianat dan membunuh Utsman di bulan suci itu. Beliau berkata kepada para sahabat, "Kita tidak akan meninggalkan tempat ini sebelum kita dapat menghadapi mereka."

Rasulullah lalu memanggil para sahabat untuk berikrar di bawah sebatang pohon di lembah itu. Mereka semua berbaiat (berjanji setia) untuk tidak beranjak sampai mati sekalipun. Kaum Muslimin berbaiat kepada Rasulullah dengan iman yang teguh, dan kemauan yang keras. Semangat mereka sudah berkobar-kobar hendak menuntut balas atas pengkhianatan dan pembunuhan tersebut. Baiat ini kemudian dikenal dengan sebutan Baiat Ridwan.

Dalam hal ini, turunlah firman Allah SWT: "Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)." (QS Al-Fath: 18)

Usai baiat tersebut, Nabi SAW menepukkan sebelah tangannya pada tangan yang lain, sebagai tanda ikrar buat Utsman, seolah ia juga turut hadir dalam Baiat Ridwan. Namun tiba-tiba tersiar kabar bahwa Utsman tidak terbunuh, dan tak lama kemudian Utsman sendiri muncul ke tengah-tengah mereka. Walau demikian, Baiat Ridwan tetap berlaku, seperti halnya dengan Baiat Aqabah Kedua, sebagai tanda dalam sejarah Islam.

Sumber: Republika Online

Kenapa Meninggalkan Shalat?

2011-06-29T21:19:00.015-07:00

Oleh: Abi Muhammad Ismail Halim

Di dalam kitab Fiqus-Sunnah dikutip sebuah diskusi mencekam tentang orang yang meninggalkan shalat. Di dalam Thabaqat asy-Syafi'iyah disebutkan bahwa Syafi'i dan Ahmad RA pernah berdiskusi tentang hukumnya orang yang meninggalkan shalat. Berkata Syafi'i: “Hai Ahmad, apakah menurut pendapat Anda ia kafir?”. Ujar Ahmad: “Memang”. Syafi'i: “Jika ia kafir, bagaimana caranya masuk Islam?”.

Ahmad: “Hendaklah ia mengatakan: Laa ilaha illallah Muhammadarrasulullah”. Syafi'i: “Orang itu masih mempertahankan ucapan tersebut dan belum pernah meninggalkannya”. Ahmad: “Kalau begitu, ia masuk Islam dengan melakukan Shalat”. Syafi'i: “Shalat orang kafir tidak sah, dengan itu ia tak dapat dikatakan masuk Islam”. Maka Ahmad pun diam, dan semoga kedua imam itu diberi rahmat oleh Allah SWT. Membaca kisah itu aku teringat kembali nasihat Buya Hamka tentang shalat. Nilai shalat itu kata beliau, ibarat angka satu di depan angka sepuluh, seratus, seribu, sejuta, semilyar atau bahkan lebih dari itu. Kalau tidak ada angka satu di depan (atau nol shalatnya), maka berapapun angka nol di belakangnya, tidak akan ada gunanya.

Pantaslah jika demikian, karena bagi seorang muslim, shalat adalah amal yang mula-mula akan diperhitungkan, bukan kebaikan lainnya. Memang berat mendirikan dan memelihara shalat. Bahkan yang mengerjakan shalat pun masih kerap melalaikannya. Apalagi iman kadang naik dan turun, hati sering berbolak balik. Belum lagi kesibukan yang tak kunjung usai membuat waktu terasa kian sempit. Tak terasa, shalat wajibpun akhirnya ditinggalkan juga. Suatu hari, seorang pernah menasehatiku. “Berusahalah untuk sedapatnya mengerjakan amalan sunah, karena ia adalah hadiah dari Allah, sekaligus benteng imanmu”. Terus terang aku kurang dapat memahami kalimat pendek yang disampaikan dengan tulus itu.

Yang pernah kupelajari di buku-buku pelajaran agama adalah bahwa, sunnah artinya jika dikerjakan mendapat pahala, jika ditinggalkan tidak berdosa, amat sederhana. Tapi apa maksudnya amalan sunnah dapat membentengi iman? Ketika badan sedang tak sehat, waktu tak banyak, tenggat waktu mendesak, baru sedikit demi sedikit kupahami maknanya. Ketika badan sedang payah, atau kesibukan sedang memuncak, kadang kita terpaksa harus mengurangi ibadah.

Seorang yang terbiasa beramal sunnah tentu amal sunnahnya-lah yang mula-mula terpangkas saat imannya sedang turun, sehingga selamatlah amal wajibnya. Jika kemudian diperbaharui lagi imannya, maka kembalilah dia ke tingkat semula. Tetapi jika terus menurun, masih ada benteng amalan sunnah selanjutnya. Shalat sunnah rawatib misalnya, akan menjadi benteng shalat wajib 5 waktu. Demikian pula bacaan sunnah di dalam shalat wajib, menjadi benteng dari bacaan dan perbuatan wajib di dalam shalatnya.

Baru kusadari bahwa, kalau saja seseorang hanya sekedar melakukan amalan wajib saja (minimalis), maka dalam kondisi tertentu, ia akan berada di dalam bahaya. Kalau shalat wajib sudah ditinggalkan, maka apa lagi nilai hidup kita di sisi Allah. “Ya Robb, ampunilah hamba-Mu yang sering menganggap ringan dosa meninggalkan shalat, melalaikan, bahkan meninggalkannya, baik terang-terangan ataupun tersembunyi, sengaja maupun tidak”. Wallahu 'a'lam.

Sumber : Republika Online

Begini Muslim Jerman Mengelola Masjid Ramah Lingkungan Pertama di Dunia

2011-06-27T20:00:00.001-07:00

Islam adalah agama yang memuliakan lingkungan. Tak hanya dengan berceramah saja di mimbar, ulama dan Muslim di kota kecil Norderstedt, Jerman, menerjemahkannya dalam karya nyata: masjid ramah lingkungan.

Listrik masjid, dihasilkan dari energi terbarukan; pembangkit listrik mini bertenaga angin. Menara masjid, selain difungsikan sebagai 'rumah' pengeras suara, juga dipasang kincir angin yang tersambung dengan turbin pembangkit di bawahnya.

"Kami berpikir tentang bagaimana kita bisa menggabungkan elemen simbolis penting dari arsitektur religius dan memanfaatkannya dengan fungsi baru," kata arsitek Selcuk Unyilmaz, seperti dimuat harian The National edisi Kamis.

Norderstedt adalah sebuah kota kecil dekat Hamburg. Muslim di kota ini sebagian besar beretnik Turki. Beberapa datang dari Asia dan Afrika.

Masjid ini memiliki dua menara. Artinya, akan ada dua turbin yang terpasang. Di atas dua menara setinggi 22 meter itu, angin 'ditangkap' oleh dua baling-baling besar. Turbin ini bertujuan untuk menghasilkan 30 persen dari kebutuhan energi masjid.

"Fungsi menara dalam pengertian klasik sudah surut di Eropa karena muadzin tidak menyuarak adzan mereka melalui pengeras suara lagi," kata Unyilmaz.

Menghemat dana, menara dimanfaatkan sebagai tiang kincir. Kini, jamaah menikmati listrik dengan gratis, karena tak perlu membayar biaya langganan.

"Lingkungan merupakan isu penting saat ini, jadi ini masuk akal," kata Unyilmaz.

Kanselir Jerman Angela Markel telah mengumumkan rencana untuk meningkatkan pangsa pembangkit listrik terbarukan untuk 80 persen tahun 2050, dari 17 persen yang ada saat ini. "Setiap warga Jerman memiliki kewajiban untuk melindungi lingkungan, dan menyukseskan program ini" kata Unyilmaz.

Jerman memiliki 4,3 juta Muslim, sekitar 5 persen dari populasi yang total berjumlah 82 juta jiwa.

Ada sekitar 200 masjid yang saat ini dalam pembangunan atau yang sedang direncanakan di Jerman.Semua akan dibangun dengan konsep ramah lingkungan.

Muslim Jerman sekarang tengah mengumpulkan 2,5 juta euro yang diperlukan untuk pembangunan masjid. "Kita harus menutupi semua melalui sumbangan," kata Ugur Sutcu, anggota dewan jemaat. "Jika kita berhasil menaikkan setengah, bank akan memberikan sisa pendanaan."

Sutcu mengatakan bahwa masjid baru sangat didukung oleh minoritas Muslim. "Semua orang di sini senang dengan desain masjid ramah lingkungan," katanya.

Masjid Norderstedt kerap dilihat sebagai bukti sukses integrasi Muslim di Jerman. "Di masa depan setiap orang akan tumbuh bersama, dan dalam 50 sampai 100 tahun kita telah lebih menjadi komunitas yang bersatu," kata Unyilmaz, yang telah tinggal di Jerman selama 35 tahun terakhir.

Sumber : Republika Online

Tokoh Kristen Aceh: Pemberlakuan Syariat Islam Tak Ganggu Non-Muslim

2011-06-16T01:31:00.000-07:00

Para tokoh agama Kristen mengemukakan, pelaksanaan syariat Islam di Provinsi Aceh tidak mengganggu bagi umat nonmuslim, sehingga kerukunan antarumat beragama di daerah itu berjalan dengan baik dan damai.

"Umat Kristen tidak merasakan sesuatu yang berat, karena syariat Islam untuk umat Islam dan kami bisa menghargai apa yang diatur," kata Ketua Majelis Permusyawaratan Gereja Banda Aceh Pdt Sandino, STh pada diskusi pengembangan wawasan multikultural antara pemuka agama pusat dan daerah di Banda Aceh, Selasa.

Ia menyatakan, meskipun umat kristen tergolong minoritas, tapi tidak terganggu dalam beribadah, karena umat di wilayah itu saling menjaga dan toleransi, sehingga kehidupan masyarakat selalu aman dan damai. "Kami selalu menghargai umat Islam di Aceh, seperti pada saat bulan puasa warga nonmuslim di daerah ini tidak berjualan makanan dan minum pada siang hari di tempat umum," katanya.

Jadi, kerukunan umat beragama di Aceh sudah sangat baik, sehingga hal ini perlu terus dipertahankan dan dipelihara dalam kehidupan masyarakat, katanya.

Hal senada juga dikemukakan Pastor Sebastianus Eka BS. Ia menilai, pelaksanaan syariat Islam ditekankan untuk umat muslim, sehingga jemaat Katolik sama sekali tidak terganggu. "Kami sangat menghormati syariat Islam di Aceh, terkadang ada umat kristen pakai kerudung sebagai bentuk penghormatan kepada umat Islam," katanya.

Selain itu, bila tidak mampu memakai kerudung juga disarankan agar berbusana yang sopan, sehingga tidak menyinggung perasaan warga muslim, katanya.

Kepada wanita juga dianjurkan untuk memakai pakaian dan memakai busana di bawah lutut. Apa yang dituju adalah kerukunan dan kedamaian.

Sementara itu, Wakil Ketua Dewan Rohaniwan Presedium Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (Matakin) Xs Djaengrana Ongawijaya menyatakan, dirinya sangat kagum dengan kerukunan antarumat beragama di Aceh yang saling menghormati dalam menjalankan keyakinan.

Dikatakan, perbedaan yang ada agar dikelola secara baik, sehingga tidak menimbulkan konflik, dan ini sudah dilakukan masyarakat di Aceh, sehingga kerukunan antaragama di daerah ini sangat baik.

Sumber : Republikas Online

Aktifis Liberal Serang Syariat Islam?

2011-05-24T20:25:00.000-07:00

Amnesty International (AI) meminta Pemerintah Pusat mencabut hukuman cambuk yang diberlakukan di Nanggroe Aceh Darussalam. Permintaan itu didasari oleh peningkatan penggunaan hukum cambuk di Serambi Mekkah tersebut. Sam Zarifi, Direktur Asia Pasifik Amnesty International mengatakan, “Tampaknya pihak berwenang Aceh semakin meningkatkan penggunaan hukum cambuk yang melanggar hukum internasional”.

Sam juga menuturkan, korban cambuk mengalami rasa sakit, takut, malu, dan bisa membuat cedera jangka panjang atau permanen. "Pemerintah Indonesia harus menghentikan ini, yang termasuk perilaku kejam, tidak manusiawi, merendahkan, dan sering termasuk dalam penyiksaan,” ujarnya seperti dikutip serambinews.com.

Amnesty juga menilai, hukuman cambuk melanggar Konvensi PBB Melawan Penyiksaan, yang telah diratifikasi Indonesia sejak 1998. Komite Melawan Penyiksaan juga telah mengajukan kekhawatiran soal tak dijaminnya hak-hak dasar orang-orang yang ditahan berdasarkan qanun (hukum syariah) Aceh. Termasuk hak atas bantuan hukum, dan mereka sering mengalami praduga bersalah.

Pada akhir 2010, Human Rights Watch (HRW) pun pernah melakukan hal yang sama terhadap penerapan Syariat Islam di Aceh. Dalam laporannya yang berjudul “Menegakkan Moralitas :Pelanggaran dan Penerapan Syariah di Aceh Indonesia,” menyebut, dua aturan Perda Syariah mengenai larangan khalwat serta aturan mengenai busana muslim, pada pelaksanaanya telah melanggar HAM dan konstitusi Indonesia. Dalam konferensi pers pada Rabu (1/12/2010) HRW memuat berbagai pengalaman masyarakat Aceh yang pernah dituduh melakukan pelanggaran atas Perda Syariah. (Serambinews.com)

Dalam rekomendasinya, Human Rights Watch mendesak pemerintah lokal di Aceh dan pemerintah pusat Indonesia agar mencabut kedua aturan tersebut. Sejak masih dalam draft, perda yang sering disebut terinspirasi oleh syariah itu telah mendapat kecaman dari para aktivis liberal dan sekuler dengan mengusung ide hak asasi manusia (HAM). Aturan ini dianggap terlalu multitafsir dan berpotensi melanggar hak asasi, terutama terhadap perempuan.

Apa yang dilakukan Amnesty International dan Human Right Watch sesungguhnya adalah serangan terhadap ajaran Islam. Kewajiban hukum cambuk, memakai busana muslimah dan larangan berkhalwat dikenal merupakan bagian syariat Islam. Maksud dari serangan ini adalah untuk memberikan gambar buruk dari syariah Islam.

Serangan sistematis ini sejalan dengan rekomendasi yang dikeluarkan The Rand Corporation tentang beberapa ide yang harus terus-menerus diangkat untuk menjelekkan citra Islam. Antara lain perihal pelanggaran demokrasi dan HAM dalam praktik poligami, sanksi kriminal, keadilan Islam, isu minoritas, pakaian wanita, dan kebolehan suami untuk memukul istri. (lihat Civil Democratic Islam, Partners, Resources, and Strategies, The Rand Corporation, halaman 1-24).

Mungkin terdapat kelemahan dari perda tersebut dalam praktiknya. Namun yang harus diperbaiki seharusnya adalah praktiknya, bukan menyerang syariah Islamnya. Apalagi kelemahan penerapan syariah Islam di Aceh justru karena belum diterapkan seluruhnya dalam segala aspek. Solusinya, seharusnya adalah penerapan seluruh syariah Islam secara total dalam segala aspek dan bukan hanya di Aceh tapi di seluruh Indonesia.

Bukan malah dicabut. Penerapan syariah Islam juga harus diterapkan secara adil dan konsisten pada setiap warga negara atas prinsip persamaan di depan hukum.
Kalau AI dan HRW benar-benar jujur, di Indonesia penyimpangan dari penegakan hukum sangatlah sering terjadi. Seperti penyiksaan di tahanan, penangkapan yang direkayasa, makelar kasus, suap-menyuap sampai penembakan hingga mati tanpa ada peringatan sebelumnya. Praktik penyimpangan seperti itu justru terjadi dalam penerapan hukum-hukum sekuler, bukan syariah Islam. Kenapa AI dan HRW tidak mengusulkan agar hukum sekuler di Indonesia dicabut? Termasuk sangat mengherankan, AI dan HRW tidak kritis terhadap tindakan Densus 88 yang banyak dipersoalkan dalam global war on terrorist (GWOT). Perang yang sesungguhnya cara Amerika dan untuk kepentingan Amerika .

Serangan AI dan HRW terhadap syariah Islam, semakin menunjukkan bahwa ide HAM adalah ide berbahaya bagi umat Islam. Ide yang didasarkan pada liberalism (kebebasan) ini berbahaya dalam beberapa aspek. Kebebasan beragama (freedom of religion), bukanlah semata-mata ketidakbolehan memaksa seseorang untuk memeluk agama tertentu. Tapi kebebasan untuk murtad dari Islam, bahkan untuk tidak beragama sama sekali.

Atas dasar kebebasan juga melegalkan keyakinan dan praktik yang menyimpang dalam Islam. Dengan alasan HAM, Ahmadiyah yang sesat karena menyakini Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi baru setelah Rosulullah Muhammad saw atau Lia Eden yang mengaku Jibril dibela habis-habisan. Dengan alasan yang sama, shalat dengan dua bahasa dan tidak menghadap kiblat, dibela oleh aktifis liberal. Semua ini jelas untuk menghancurkan aqidah umat Islam.

Dalam bidang sosial dengan alasan kebebasan bertingkah laku sebagai ekpresi kebebasan individu, HAM melegalkan praktik yang menyimpang dari Islam seperti seks bebas, homoseksual, lesbian, dan pornografi. Akibatnya, kemaksiatan pun meluas di tengah masyarakat. Data Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) pada 2010 menunjukkan sebanyak 51 persen remaja di Jabodetabek tidak perawan lagi karena telah melakukan hubungan seks pranikah. Hal serupa juga terjadi di kota besar lainnya. Di Surabaya tercatat 54 persen, Bandung 47 persen, dan 52 persen di Medan sudah tidak perawan. Bersamaan dengan itu jumlah pengidap penyakit HIV/AIDS pun meningkat.

Sementara dalam bidang politik ide HAM juga digunakan sebagai political hammer (palu politik) untuk menyerang perjuangan penegakan syariah Islam yang merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Tidak hanya itu HAM juga mengancam stabilitas dan kesatuan politik negeri-negeri Islam termasuk Indonesia. Lepasnya Timor Timur tidak bisa dilepaskan dari propaganda hak menentukan nasib sendiri (the right of self determination). Ancaman disintegrasi dengan alasan yang sama juga bisa terjadi di Papua dan Aceh. Sudan saat ini terancam disintegrasi yang akan mengadakan referendum menentukan nasib sendiri di Sudan Selatan awal 2011.

Dalam bidang ekonomi, liberalisasi ekonomi telah menjadi jalan perampokan terhadap kekayaan negeri-negeri Islam atas nama kebebasan pemilikan. Tambang minyak, emas, perak, batu bara yang sebenarnya merupakan milik rakyat, dirampok atas nama kebebasan investasi dan perdagangan bebas.

Secara global, kredibilitas AI dan HRW pun patut dipertanyakan ketika tidak sungguh-sungguh mengecam dan mencegah praktis pelanggaran kemanusiaan yang dilakukan AS dan Negara-negara Barat lainnya di Afgahnistan, Irak, dan Pakistan. Kebrutalan ini telah banyak terekspose dalam ribuan dokumen rahasia Wikileaks. AI dan HRW juga cenderung tidak banyak berbuat ketika Negara Zionis Israel menyerang jalur Gaza dalam membunuh sekitar 1500 rakyat Palestina hanya dalam waktu lebih kurang 2 minggu. Meskipun terus melakukan kejahatan kemanusian sistematis, negara Zionis Yahudi ini nyaris tidak tersentuh(atjehpost.com).

Fatwa MUI: Kawin Beda Agama, Haram!

2011-05-23T06:20:00.001-07:00

Sebut saja namanya, Herry. Ia salah seorang eksekutif muda yang masih lajang. Di usianya yang menginjak hampir 40 tahun, lelaki Muslim yang berkarir di bidang advertising ini masih membujang.

Herry bukannya laki-laki yang tak laku, apalagi terkena penyakit, sehingga ia belum juga menyempurnakan separuh agamanya. Bujangan berkulit putih dan berparas rupawan ini justru menjadi incaran wanita rekan-rekan sekerjanya. Di perumahan tempat tinggalnya pun tak sedikit gadis yang naksir padanya. Tak hanya gadis bahkan sejumlah wanita STW alias Setengah Tua juga kesengsem pada Herry.

Lantas apa yang membuatnya tak jua menikah? Jodoh yang belum datang, ataukah Herry masih betah menjalani hidup dalam kesendirian?

Padahal kedua orang tuanya sudah hampir putus asa memaksanya untuk segera menikah. Bahkan sejumlah wanita pilihan orang tuanya ia tolak, karena mengaku tiada kecocokan. "Saya tidak sreg, kalau urusan jodoh diatur-atur," ujarnya. "Saya lebih baik mencari calon sendiri yang sesuai dengan keinginan saya."

Sebenarnya, hampir lima tahun ini Herry telah menjalin hubungan dengan seorang gadis. Sayang, kedua orang tuanya menolak keras sang gadis sebagai mantu karena perbedaan agama. Gadis non-Muslim tempat Herry melabuhkan cintanya menjadi penyebab lambatnya pernikahan sang eksekutif muda.

Sebagai keturunan Muslim yang bisa dibilang fanatik dan teguh memegang akidah, kedua orang tua Herry melarang keras putranya menapaki mahligai rumah tangga dengan Serly, sebut saja demikian. "Karena dilarang inilah, hingga kini saya masih terus mencari cara terbaik untuk dapat menikahi pacar saya," kata Herry.

Sementara untuk memaksa Serly masuk Islam, juga bukan perkara enteng. Apalagi kedua orang tua Serly termasuk salah satu tokoh umat yang disegani dan dihormati di kalangan kaumnya. Mereka juga menentang keras Serly menikah dengan pria Muslim. "Kau boleh menikah dengannya (Herry), kalau dia mau masuk agama kita," demikian pesan ayah Serly sebagaimana didengar Herry dari mulut kekasihnya.

Hingga kini keduanya hanya menjalin hubungan cinta tanpa jelas kapan akan dapat diresmikan dalam sebuah biduk rumah tangga. Lantas bagaimana sebenarnya hukum pernikahan beda agama dalam Islam? Benarkah seorang lelaki Muslim boleh menikahi wanita beda agama dari kalangan Ahli Kitab?

Terkait dengan masalah ini, sebenarnya Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah jauh-jauh hari mengeluarkan fatwa. Berdasarkan Musyawarah Nasional (Munas) II pada 11-17 Rajab 1400 H, bertepatan dengan 26 Mei-1 Juni 1980 M, MUI mengeluarkan fatwa bahwa pernikahan beda agama atau kawin campur, hukumnya haram!

Hal ini, jelas MU, berdasarkan pada firman Allah SWT sebagai berikut: “Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran.” (QS Al-Baqarah: 221).

Kemudian firman Allah: “…(Dan dihalalkan mengawini) wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita yangberiman dan wanita-wanita yang menjaga kehormatan di antara wanita yang diberi Al-Kitab (Ahlu Kitab) sebelum kamu, bila kamu telah membayar mas kawin mereka dengan maksud menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan tidak (pula) menjadikannya gundik-gundik. Barang siapa yang kafir sesudah beriman (tidak menerima hukum-hukum Islam) maka hapuslah amal-amalnya dan ia di akhira termasuk orang-orang merugi.” (QS Al-Maidah: 5).

Dan firman Allah: “…Maka jika kamu telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) orang-orang kafir. Mereka (wanita mukmin) tiada halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal bagi mereka…” (QS Al-Mumtahanah:10).

Dan firman-Nya: “Hai orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka…” (QS At-Tahrim: 6).

Selain berdasarkan ayat-ayat Al-Qur'an di atas, MUI juga mendasarkan fatwanya pada hadits-hadits Rasulullah sebagai berikut: “Barangsiapa telah kawin, ia telah memelihara setengah bagian dari imannya, karena itu, hendaklah ia takwa kepada Allah dalam bahagian yang lain” (HR Tabrani)

Kemudian sabda Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Aswad bin Sura’i: “Tiap-tiap anak dilahirkan dalam keadaan suci sehingga ia menyatakan oleh lidahnya sendiri. Maka, ibu bapaknyalah yang menjadikannya (beragama) Yahudi, Nasrani, atau Majusi.”

Oleh sebab itu, kata MUI, perkawinan wanita Muslimah dengan laki-laki non-Muslim adalah haram hukumnya. "Dan seorang laki-laki Muslim diharamkan mengawini wanita bukan Muslim."

MUI menambahkan, tentang perkawinan antara laki-laki Muslim dengan wanita Ahli Kitab terdapat perbedaan pendapat. "Setelah mempertimbangkan bahwa mafsadah-nya lebih besar daripada maslahat-nya, MUI memfatwakan perkawinan tersebut hukumnya haram!"

Demikian fatwa MUI yang ditandatangi oleh Ketua Umum Prof Dr Hamka dan Sekretaris Drs H Kafrawi pada 1 Juni 1980 silam. Dan hingga kini fatwa tersebut masih berlaku dan belum dicabut oleh MUI (republika.co.id).

Hukuman Cambuk Tak Melanggar HAM

2011-05-23T05:48:00.000-07:00

Penerapan hukuman cambuk bagi para pelaku pelanggar syariat Islam di Aceh dinilai tidak bertentangan dengan Hak asasi Manusia (HAM). Hukuman tersebut juga diterapkan di negara-negara lain di dunia, untuk hukum yang bukan berdasarkan aturan Islam.
Hal itu dikatakan Kepala Seksi Bimbingan dan Penyuluhan Hukum, Dinas Syariat Islam Aceh, Syukri Muhammad Yusuf. Syukri menyatakan itu menanggapi pernyataan lembaga Amnesty International yang menyebutkan bahwa hukuman cambuk yang diterapkan di Aceh melanggar Konvensi PBB tentang melawan Penyiksaan, yang diratifikasi Indonesia pada tahun 1998.

Menurut Syukri, perdebatan soal sanksi hukum cambuk itu terjadi karena perbedaan pandangan antara masyarakat muslim dan para pejuang HAM barat dalam melihat aturan tersebut. Bahkan kata dia, para pejuang HAM barat tidak membuka diri untuk berdialog dengan umat Islam.

"Hukuman cambuk lebih memberikan efek jera dari pada hukuman kurungan yang membatasi ruang bergerak bagi orang yang terhukum. Persoalan ini sebenarnya karena adanya paradigma yang bertentangan yang tidak pernah bertemu antara masyarakat islam dan para pejuang HAM Barat," katanya, Senin (23/5).

Dia mengatakan penerapan hukuman cambuk juga dilakukan beberapa negara di timur tengah dan Malaysia. Kata dia, jika melihat persoalan melanggar HAM, beberapa negara barat juga mengeluarkan aturan yang melanggar HAM seperti melarang kaum perempuan berjilbab.

"Di Malaysia hukuman cambuk itu langsung menyentuh kulit, sementara di Aceh pelaku pelanggaran hukum yang dicambuk masih menggunakan pakaian yang lengkap," ujarnya.

Syukri mengakui akhir-akhir ini penegakan syariat islam di Aceh mulai melemah. Hal itu kata dia, karena pengaruh belum adanya aturan hukum yang kuat untuk menjalankan Qanun yang ada. Pihak terkait juga kurang gencar melakukan sosialisasi.

"Jika ada Qanun Jinayat dan Qanun Acara Jinayat ada aturan syariat islam di Aceh itu bisa dijalankan lebih baik lagi, sekarang kendalanya karena itu," katanya.

Syukri juga menyatakan, Dinas syariat islam Aceh siap berdialog jika diminta menjelaskan persoalan penerapan hukum yang dikhususkan untuk Aceh tersebut. Dia berharap penyataan lembaga Amnensty Internasional itu bukan untuk menyudutkan umat islam di Aceh.

"Sekarang Aceh dihadapkan dengan banyak kasus pendangkalan aqidah dan aliran sesat, jangan ditambah lagi dengan hal seperti ini. Islam tidak pernah menggangu kelompok-kelompok lain, dan ajaran islam selalu mengikuti perkembangan zaman," ujarnya. [atjehpost.com]

Inilah Daftar Aliran Sesat yang Dilarang di Aceh

2011-04-10T06:47:00.001-07:00

Seperti diberitakan Serambi Indonesia, Kamis (7/4) kemarin, Muspida Aceh bersama Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh, Rabu (6/4) untuk sementara telah menetapkan 14 aliran ajaran kepercayaan dilarang di Aceh dan harus ditutup karena terbukti sesat dan menyesatkan.

Inilah daftar sementara Aliran/Ajaran Sesat yang Dilarang di Aceh
1. Ajaran Milata Abraham (Lokasi di Bireuen)
2. Darul Arqam (Banda Aceh)
3. Ajaran Kebatinan Abidin (Sabang)
4. Aliran Syiah (Aceh)
5. Ajaran Muhammad Ilyas bin M Yusuf (Aceh)
6. Tarikat Haji Ibrahim Bonjol (Aceh Tengah)
7. Kelompok Jamaah Qur'an Hadist (Aceh Utara)
8. Ajaran Ahmadyah Qadiyan (Aceh)
9. Pengajian Abdul Majid Abdullah (Aceh Timur)
10. Ajaran Ilman Lubis (Suak Lamatan, Kecamatan Teupah Sel, Simeulue
11. Tarikat Mufarridiyah (Aceh)
12. Ajaran Ahmad Arifin (Aceh Tenggara)
13. Ajaran Makrifatullah (Banda Aceh)
14. Pengajian Al'Quran dan Hadist (Kecamatan Simpang Ulim dan Madat, Aceh Timur)

Aliran Ajaran yang Diduga Sesat/Sempalan
1. Ajaran Salik Budha (Kecamatan Tangan-Tangan dan Kuala Bataee, Abdya
2. Ajaran Sukardi (Gampong Teungoh, Kecamatan Lhoknga, Aceh Besar)
3. Mukmin Mubalik (Banda Aceh dan Aceh Besar)
4. Dugaan Pendangkalan Aqidah (Kecamatan Simeulue Timur, Simeulue)

Sumber: Pemerintah Aceh dan Polda Aceh

Pergub Larangan Aliran Sesat Diterbitkan

2011-04-08T18:36:00.000-07:00

Untuk membendung penyebaran aliran sesat di Aceh, seperti aliran Millata Abraham, Gubernur Irwandi Yusuf tanggal 6 April menerbitkan Peraturan Gubernur (Pergub) Nomor 9 Tahun 2011 tentang Larangan Kegiatan Aliran Millata Abraham di Aceh.

Dengan terbitnya Pergub tersebut, maka ajaran Millata Abraham atau Komunitas Millata Abraham (Komar), tak boleh lagi disebarkan di wilayah hukum Aceh. Hal itu ditegaskan Gubernur Irwandi dalam orasinya pada Demo Damai Menolak Aliran Sesat yang berlangsung di Depan Kantor Gubernur Aceh, Kamis (7/4) pagi.

Gubernur mengatakan, maksud dan tujuan diterbitkannya pergub itu, antara lain, untuk memelihara keamanan dan ketertiban masyarakat dari adanya pertentangan akibat penyebaran paham keagamaan yang menyimpang.

Begitupun, masyarakat dilarang melakukan tindakan anarkis dan/atau perbuatan melawan hukum yang berkaitan dengan aktivitas penganut, anggota dan/atau pengurus aliran sesat Millata Abraham (Komar) yang menyimpang dari akidah dan syariat Islam dan/atau agama lainnya.

Penanganan terhadap aktivitas penganut, anggota dan/atau pengurus aliran Millata Abraham yang menyimpang dari akidah dan syariat Islam dan/atau agama lainnya, dilakukan oleh aparat yang berwenang sesuai dengan ketentuan perundang-undangan yang berlaku.

Gubernur menambahkan, untuk memberantas aliran sesat ini, peran masyarakat sangat diharapkan. Masyarakat yang mengetahui aktivitas Millata Abraham berupa penyebaran, penafsiran, dan aktivitas yang menyimpang dari akidah dan syariat agama Islam dan atau agama lainnya yang bertentangan dengan pergub, wajib melaporkan kepada aparat kepolisian dan/atau instansi yang berwenang lainnya.

Sedangkan bagi yang melanggar Pergub Nomor 9 Tahun 2011 itu, Pemerintah Aceh berwenang menghentikan aktivitas dan/atau kegiatan penganut, anggota dan atau pengurus Millata Abraham (Komar). Penganut, anggota, dan/atau pengurus aliran Millata Abraham dan/atau yang tidak mengindahkan pergub ini, dikenakan sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.

Adapun penanganan dan pencegahan penyebaran aliran sesat ini, kata Irwandi Yusuf, bukan hanya menjadi kewenangan pemerintah provinsi, tapi juga bupati/wali kota perlu menetapkan langkah-langkah operasional dalam penanganan aliran Millata Abraham di kabupaten/Kota dalam Provinsi Aceh. Bupati/wali kota diharuskan melaporkan penanganan aliran Millata Abraham (Komar) di kabupaten/kotanya masing-masing kepada Gubernur Aceh.

Keputusan bersama
Kepala Badan Kesbangpol & Linmas Aceh, Drs H Bustami Usman MSi dan Kepala Biro Hukum dan Humas Setda Aceh, Makmur Ibrahim MH mengatakan, kebijakan yang diambil Pemerintah Aceh dalam penanganan aliran sesat, tidak hanya menerbitkan Pergub Nomor 9 Tahun 2011, tapi juga menerbitkan keputusan bersama untuk hal yang sama. Keputusan bersama itu ditandatangani Gubernur Aceh, Panglima Kodam Iskandar Muda Mayjen TNI Adi Mulyono, Kapolda Aceh Irjen Pol Iskandar Hasan, Kajati Aceh Muhammad Yusni MH, dan Kakanwil Kementerian Agama Aceh, Drs Abdurrahman TB Lt.

Kepala Badan Kesbangpol & Linmas Aceh mengatakan, aliran Millata Abraham menurut pantauannya telah menyebar ke berbagai wilayah hukum di Aceh. Tidak hanya di wilayah pantai timur-utara Aceh, seperti Bireuen, Aceh Besar, dan Banda Aceh, tapi sudah sampai ke pantai barat dan selatan Aceh. Jumlah jemaahnya yang disebut dengan “Mukmin Mubalig” malah sudah mencapai 700 orang.

Sasaran penyebarannya lebih banyak kepada anak muda. Hal ini terbukti dari jumlah penganut yang didapatkan Kesbangpol & Linmas Aceh bahwa banyak dari alumni sekolah unggul, antara lain, dari SMA-SMA unggul dan MAN model di Aceh. Aliran Millata ini dilarang Pemerintah Aceh, karena bertentangan dengan syariat Islam.

Bustami Usman menengarai, jumlah aliran sesat akan terus bertambah. Nama alirannya bisa berganti untuk menghilangkan jejak ajaran sesatnya. Thariqat Naqsabandiyah Prof Dr H Kadirun Yahya yang berlokasi di Desa Mandala, Kutacane, Aceh Tenggara, aliran ini masih diteliti dan dikaji secara mendalam.

Tapi untuk Thariqat Nadsyabandiyah Mujahiddinyah Khalidiyah, dibolehkan. “Untuk itu, masyarakat perlu mewaspadai lingkungannya dari ajaran keagamaan yang berbau Islam atau agama lainnya yang menjurus pada ajaran sesat dan menyesatkan. Kalau ada, segera laporkan kepada aparat keamanan dan MUI setempat agar diambil tindakan hukum,” kata Bustami Usman.

Diperkuat qanun
Ketua MPU Aceh, Prof Dr Tgk Muslim Ibrahim MA sangat mendukung Pergub Nomor 9 Tahun 2011 tentang Larangan Kegiatan Aliran Millata Abraham di Aceh yang telah diterbitkan 6 April 2011. Tapi ia berpandangan, pergub itu harus diperkuat dengan qanun, termasuk aturan sanksi terhadap mereka yang bergabung dalam aliran tersebut.

“Jika sudah diatur di dalam qanun, maka kekuatan hukumnya lebih kuat dan berlaku terus selama qanun itu tidak dicabut. Sedangkan pergub hanya berlaku setahun dan bisa diperpanjang setahun kemudian. Karena itu, kami mendukung aturan tentang persoalan aliran apa saja yang sesat dan menyesatkan diperkuat dengan qanun,” kata Tgk Muslim menjawab Serambi kemarin.

Menurut Tgk Muslim, aturan hukum tentang aliran sesat sudah pernah diatur di dalam Qanun Nomor 11 Tahun 2002 tentang Pelaksanaan Syariat Islam Bidang Akidah dan Syariah. Sanksi dari qanun itu, antara lain, penyebar aliran sesat dihukum 12 kali cambuk atau diganti pidana penjara dia tahun. Sedangkan aturan di dalam KUHPidana malah lebih berat. Ancaman maksimal lima tahun penjara.

Namun begitu, Tgk Muslim mendukung persoalan aliran sesat, khususnya di Aceh, diatur di dalam qanun baru guna memperkuat pergub, termasuk sanksi terhadap perbuatan melecehkan agama itu diberatkan lagi agar perbuatan serupa tak terulang.

Sedangkan di dalam fatwa MPU NAD Nomor 4 Tahun 2007 tentang Pedoman Identifikasi Aliran Sesat tidak diatur mengenai sanksi terhadap penyebar dan pengikut aliran sesat, tapi mengatur kriteria aliran sesat.

Dalam Fatwa MPU Aceh itu disebutkan 13 kriteria aliran sesat, di antaranya mengingkari salah satu dari rukun iman dan rukun Islam, meyakini dan atau mengikuti akidah tidak sesuai dengan iktikad Ahlussunnah wal Jamaah, dan meyakini turunnya wahyu setelah Alquran, mengingkari kemurnian dan atau kebenaran Alquran.

“Jadi, apa pun nama alirannya, jika sudah masuk di antara 13 kriteria itu, maka menurut Fatwa MPU sudah termasuk aliran sesat, dan dapat diproses hukum sesuai perundang-undangan,” tegas Tgk Muslim.

Langkah tepat
Kajati Aceh, Muhammad Yusni SH selaku ketua tim Pengawasan Aliran Kepercayaan Masyarakat (Pakem) di Aceh menyambut baik langkah Gubernur Irwandi Yusuf yang langsung mengeluarkan Pergub tentang Larangan 14 Aliran Keagamaan yang Dinilai Sesat. “Ini langkah yang tepat dilakukan Gubernur Aceh, sehingga aparat penegak hukum tidak ragu dalam bertindak untuk melarang aliran sesat itu,” katanya.

Bahkan, pihaknya selaku Ketua Tim Pakem Aceh telah mengirim laporan kepada Jaksa Agung (selaku Ketua Tim Pakem Pusat) mengenai 14 aliran sesat yang kini beroperasi di Aceh tersebut. Langkah ini dilakukan untuk memberitahu pemerintah pusat tentang adanya aliran sesat di Aceh, sehingga bila aliran tersebut ada juga di daerah lain maka akan segera bisa ditindak. “Tentunya untuk pelarangan secara nasional baru bisa dilakukan setelah ada keluar keputusan dari Tim Pakem Pusat,” katanya. (sal/her/sup)

Sumber : Serambi Indonesia, Fri, Apr 8th 2011, 10:41

Puluhan Ribu Massa Demo Aliran Sesat

2011-04-08T18:14:00.001-07:00

Puluhan ribu orang dari 45 organisasi, di antaranya organisasi profesi, OSIS, mahasiswa, pemuda, guru, keagamaan, dan ormas Islam lainnya, Kamis (7/4) kemarin menggelar unjuk rasa damai ke Kantor Gubernur Aceh dan Gedung DPRA. Mereka mendesak Gubernur Aceh menerbitkan peraturan gubernur (pergub) tentang larangan penyebaran aliran sesat yang telah meresahkan masyarakat Aceh, seperti halnya Millata Abraham.

Aksi demo kolosal itu berlangsung tertib dan damai, dikoordinir Ketua Koalisi Barisan Guru Bersatu (Kobar GB) Aceh, Sayuthi Aulia, bersama Ketua Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI) Kota Banda Aceh Chairurrazi SPd, dan penanggung jawab kegiatan Ketua PGRI Aceh, Drs Ramli Rasyid MSi MPd.

Puluhan ribu peserta aksi mengawali aksi demonya dengan lebih dulu berkumpul di Masjid Al-Makmur, Lampriek, Banda Aceh, pada pukul 08.30 WIB. Di sini mereka melakukan doa bersama.

Setelah massa berkumpul mencapai puluhan ribu orang yang didominasi anak sekolah (SMP/MTSN, SMA/MAN, SMK), guru, mahasiswa, serta organisasi profesi, pasantren, dayah, pemuda, mereka pun bergerak pada pukul 09.00 WIB ke Kantor Gubernur Aceh. Jaraknya hanya sekitar 200 meter dari lokasi titik kumpul.

Dengan menggunakan truk putih dan alat pengeras suara, koordinator demo Sayuthi Aulia, Chairurrazi, dan penanggung jawab Ramli Rasyid memimpin massa demo bergerak menuju Kantor Gubernur. Massa yang sekitar puluhan ribu orang itu menggunakan atribut berupa poster, spanduk, dan payung yang bertuliskan tolak aliran sesat dikembangkan di Aceh.

Setiba di kantor gubernur, puluhan ribu massa diterima Gubernur Aceh Irwandi Yusuf, Wakil Gubernur Muhammad Nazar, Kadis Pendidikan Aceh Drs Bakhtiar Ishak, dan pejabat lainnya.

Gubernur Irwandi menegaskan, untuk memberantas dan memberkas perkara pelaku penyebaran aliran sesat, seperti Millata Abraham, Pemerintah Aceh telah mengeluarkan Peraturan Gubernur (Pergub) Nomor 9 Tahun 2011 tentang Larangan Kegiatan Aliran Millata Abraham di Aceh pada tanggal 6 April.

Untuk mencegah perkembangan aliran sesat itu, kata Gubernur Irwandi, tidak cukup dengan pergub, tapi yang lebih penting lagi adalah seluruh elemen masyarakat Aceh, terutama orang tua, para ulama, guru agama dan mengaji, meningkatkan pengawasan dan pendidikan akidah bagi anak-anak di rumah.

Anak itu, menurut Irwandi, jangan diibaratkan sebagai anak meriam: selepas dari tempat pelontarnya, ia bukan lagi menjadi tanggung jawab peluncurnya. “Tapi anak tidak seperti itu, kita harus mendidiknya dengan benar, terutama mengenai hukum dan syariat Islam serta ilmu-ilmu akidah,” imbuh Irwandi.

Usai berorasi di depan kantor gubernur, puluhan ribu pendemo aliran sesat melanjutkan aksi demonya ke Gedung DPRA. Di gedung wakil rakyat ini mereka diterima Wakil Ketua DPRA Drs Sulaiman Abda, Ketua Komisi A DPRA Adnan Beuransyah, dan sejumlah anggota DPRA, DPRK Banda Aceh, dan lainnya.

Wakil Ketua DPRA menyatakan, pihaknya siap menindaklanjuti 12 tuntutan pendemo penolak aliran sesat dan akan segera dibuat qanun untuk memperkuat Pergub.

Wali Kota Banda Aceh, Mawardy Nurdin dan Wakil Wali Kota Illiza Sa’aduddin Djamal maupun anggota DPRK bergantian menyampaikan orasi dalam acara demo di halaman Gedung DPRA itu. Dua petinggi Kota Banda Aceh itu mengatakan kepada massa bahwa saat itu posisi mereka bukan sebagi Wali Kota maupun Wakil Wali Kota, melainkan sebagai warga Kota Banda Aceh yang secara bersama-sama mendukung pemerintah untuk bertindak secara tegas terhadap penyebar dan penganut aliran sesat yang masuk ke Aceh, khususnya ke Banda Aceh.

Mawardi dan Illiza mengatakan, untuk pencegahan aliran sesat, tidak cukup dengan membuat qanun pelarangan aliran sesat, tapi juga DPRA harus menyediakan anggaran yang cukup untuk meningkatkan pelaksanaan berbagai program/kegiatan pendidikan syariat dan akidah. Ini penting, supaya bisa menjadi benteng yang tangguh dalam menghadapi aliran sesat lainnya yang akan masuk Aceh.

Kapolresta Banda Aceh, Kombes Pol Drs Armensyah Thay menjawab Serambi mengatakan, dalam aksi damai sekitar puluhan ribu massa itu, pihaknya menurunkan 500 personel atau 2/3 dari 1.180 personel di jajaran polres yang dipimpinnya. “Pihak keamanan kita sudah turun berjaga-jaga sejak pukul 08.00 WIB. Saya ucapkan terima kasih kepada para penanggung jawab yang meminta izin karena telah melakukan aksinya dengan benar-benar damai, sebagaimana yang mereka katakan kepada kita,” katanya.

Kepada Serambi, Kapolresta juga mengatakan, menanggapi permintaan salah seorang koordinator lapangan (korlap) tentang tiga orang warga yang kini di bawah pengamanan pihaknya karena diduga menganut aliran sesat, akan diproses secara hukum dan akan dimintai keterangan. “Salah seorang di antara mereka merupakan aktor di belakang penyebaran aliran sesat di Banda Aceh,” ungkapnya.

Pagar syariat
Wagub Muhammad Nazar mengatakan, perlu pagar syariat dalam penanganan aliran sesat di Aceh. Dilihat dari mayoritas orang yang terjebak aliran sesat yang kebanyakan dari kalangan kampus, sehingga ia menilai, ada kegagalan pembinaan keagamaan di kampus.

“Aceh membutuhkan pagar penerapan syariat untuk menutupi celah ‘hama dan pemangsa luar’. Pagar itu pendalaman pendidikan agama di seluruh institusi, termasuk perguruan tinggi, keluarga, dan lembaga-lembaga yang ada. Berlakukan mazhab Ahlussunnah wal Jamaah untuk publik, aktifkan masjid, dan musala sebagai tempat pengajian bagi masyarakat,” katanya.

Selain itu dari hasil investigasi yang dilakukan timnya beberapa waktu lalu soal penganut ajaran sesat, ungkap Wagub, jika dilihat dari wajah pengantut, ada kelainan-kelainan yang ditemuinya. “Pikiran mereka seperti mengawang-awang, layaknya seperti orang yang sedang dihipnotis atau mengonsumsi obat atau minuman tertentu,” katanya.

Maka itu, kata Wagub, penanganan pengikut aliran sesat, harus dilakukan di semua sisi, termasuk mengecek kesehatan jiwanya (psikologi), selain memperbaiki akidah, hukum Islam, dan akhlak mereka secara khusus. (her/c47)

Sumber : Serambi Indonesia, Fri, Apr 8th 2011, 11:17

Aliran Sesat Harus Dikikis Habis di Aceh

2011-03-18T18:21:00.002-07:00

Aliran sesat yang tidak sesuai dengan ajaran Islam harus dikikis habis di Provinsi Aceh, kata Kepala Kanwil Kementerian Agama (Kemenag) Aceh, A Rahman TB. "Apa pun bentuknya aliran yang tidak sesuai dengan ajaran Islam tidak boleh dibiarkan ada, apalagi sampai berkembang dan harus dikikis habis di Aceh," katanya kepada ANTARA di Banda Aceh, Jumat malam.

Kepala Kanwil Kementerian Agama Aceh menyampaikan hal itu di sela-sela pembukaan pelatihan untuk pelatih sosialisasi empat pilar kehidupan bernegara kepada pengasuh pondok pesantren di Aceh, yang diselenggarakan MPR RI. Ditegaskan, jangan dibiarkan hidup aliran sesat karena dapat mengancam eksistensi Islam yang sebenarnya di bumi Serambi Mekah ini.

Kendati demikian, A Rahman TB mengatakan bahwa Kemenag tidak bisa bekerja sendiri dalam mengatasi aliran sesat yang kini bukan lagi sebuah isu berkembang di provinsi yang mayoritas pemeluk Muslim tersebut. "Kita tidak bisa bekerja sendiri dalam mengatasi aliran sesat. Contoh, aliran 'Millata Abraham' yang sempat berkembang di Bireuen beberapa waktu lalu, dan sekarang di Kota Banda Aceh," katanya menjelaskan.
Namun, Kemenag akan menindak tegas bersama Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU/MUI), Dinas Syariat Islam dan kepolisian guna mencegah berkembangnya aliran sesat tersebut. "Yang namanya aliran sesat dan upaya pedangkalan akidah kita tidak biarkan berjalan di bumi Aceh ini," katanya menegaskan.

Ia juga menyebutkan sebelumnya terdapat 11 macam aliran sesat di Aceh. Tapi 10 di antaranya sudah tidak ada lagi. "Ada yang masuk ke Aceh tapi tidak ada namanya. Ahmadiyah sendiri, terdengar ada namun tidak terlihat bentuknya," kata dia menyebutkan.

Sumber : Republika OnLine, Sabtu, 19 Maret 2011, 07:40 WIB

MPU Aceh Tetapkan 13 Kriteria Aliran Sesat

2011-03-11T23:03:00.001-08:00

BANDA ACEH - Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh menetapkan kriteria kapan sebuah aliran digolongkan sesat. Kriteria itu malah sudah ditetapkan empat tahun lalu, melalui fatwa MPU Nomor 4 Tahun 2007 yang ditandatangani Ketua MPU Aceh, Prof Dr Tgk H Muslim Ibrahim MA bersama para wakilnya, masing-masing Drs Tgk H Ismail Yacob, Tgk HM Daud Zamzamy, dan Drs Tgk H Gazali Mohd Syam.

Ketua MPU Aceh, Tgk Muslim Ibrahim MA melalui Kepala Bagian Hukum dan Humas Sekretariat MPU Aceh, Husnul Maab SPd MPd, dalam keterangan tertulis yang diterima Serambi, Jumat (11/3/2011) mengatakan, ada 13 kriteria aliran sesat yang ditetapkan MPU. Ke-13 poin itu adalah: sebuah aliran dikatakan sesat jika mengingkari salah satu rukun iman yang enam, yaitu beriman kepada Allah swt, kepada malaikat-Nya, kepada kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, kepada hari akhirat, dan kepada qadha serta qadar-Nya.

Kriteria berikutnya adalah mengingkari salah satu rukun Islam yang lima, yaitu: mengucap dua kalimah syahadat, menunaikan shalat, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan menunaikan ibadah haji.

Poin berikutnya adalah meyakini atau mengikuti akidah yang tidak sesuai dengan iktikad Ahlussunnah wal Jamaah, meyakini turunnya wahyu setelah Alquran, mengingkari kemurnian, dan/atau kebenaran Alquran, melakukan penafsiran Alquran tidak berdasarkan kaidah-kaidah tafsir, mengingkari kedudukan hadis Nabi Muhammad saw sebagai sumber ajaran Islam, melakukan pensyarahan terhadap hadis tidak berdasarkan kaidah ilmu mushthalah hadist, menghina dan atau melecehkan para nabi dan rasul-Nya.

Kritera berikutnya adalah mengingkari Nabi Muhammad saw sebagai nabi dan rasul terakhir, menghina dan melecehkan para sahabat nabi Muhammad saw, mengubah, menambah, atau mengurangi pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan oleh syariat, seperti berhaji tidak mesti ke Baitullah, shalat fardhu tidak lima waktu, dan sebagainya. Poin terakhir adalah mengafirkan sesama muslim tanpa dalil syar’i (kuat) yang sah, seperti mengafirkan muslim hanya karena bukan merupakan anggota kelompoknya.

Menurut Muslim, kriteria aliran sesat tersebut kini sangat relevan direaktulisasi kembali, mengingat di sejumlah daerah di Aceh belakangan ini muncul keluhan, protes, dan aksi-aksi penolakan terhadap kelompok tertentu yang diyakini aktif mengembangkan aliran sesat. (swa)

Sumber : Serambi Indonesia, Sat, Mar 12th 2011, 11:44

Siapa yang Membangun Kabah?

2011-02-06T18:44:00.000-08:00

Kabah berkali-kali rusak sehingga harus berkali-kali dibongkar sebelum dibangun kembali. Di Museum Haramain, benda-benda itu disim pan. Ada kotak tempat menyimpan parfum yang dulu pernah mengisi ruangan Kabah. "Ruang Kabah isinya hanya tiga pilar dan kotak parfum itu,'' ujar Abdul Rahman, menunjuk pilar-pilar dan kotak yang letaknya berjauhan.

Petugas Museum Haramain di Ummul Joud, Makkah, itu mengantar kami keliling melihat koleksi museum. Museum ini menyimpan benda-benda dari Masjidil Haram dan Masjid Nabawi. Ada potongan pilar Kabah yang bentuknya sudah seperti kayu fosil berwarna cokelat tua, disimpan bersama kunci pintu Kabah dari kayu, juga berwarna cokelat tua. Pintu Kabah selalu dikunci dan pemegang kunci sudah turun-temurun dari satu keluarga, sejak sebelum Nabi lahir.

Tangga kuno yang pernah dipakai untuk masuk Kabah juga tersimpan di museum ini. Tersimpan pula pelapis Hajar Aswad serta pelapis dan pelindung Maqam Ibrahim. Jika orangorang berebut mencium pelindung Maqam Ibrahim, seharusnya yang layak dicium adalah yang tersimpan di museum ini karena usianya lebih tua dari pelindung yang sekarang dipasang.

Namun, tak ada anjuran mencium Maqam Ibrahim. Nabi hanya memberi contoh mencium Hajar Aswad.

Kotak parfum Kabah yang disimpan di museum ini juga berwarna cokelat tua. Sewaktu masih difungsikan di dalam Kabah, botol-botol parfum yang dipakai untuk mengharumkan ruangan Ka'bah disimpan di kotak itu.

Riwayat Kabah

Kabah awalnya dibangun oleh Adam dan kemudian anak Adam, Syist, melanjutkannya. Saat terjadi banjir Nabi Nuh, Kabah ikut musnah dan Allah memerintahkan Nabi Ibrahim membangun kembali. Al-Hafiz Imaduddin Ibnu Katsir mencatat riwayat itu berasal dari ahli kitab (Bani Israil), bukan dari Nabi Muhammad.

Kabah yang dibangun Ibrahim pernah rusak pada masa kekuasaan Kabilah Amaliq. Kabah dibangun kembali sesuai rancangan yang dibuat Ibrahim tanpa ada penambahan ataupun pengurangan. Saat dikuasai Kabilah Jurhum, Kabah juga mengalami kerusakan dan dibangun kembali dengan meninggikan fondasi. Pintu dibuat berdaun dua dan dikunci.

Di masa Qusai bin Kilab, Hajar Aswad sempat hilang diambil oleh anak-anak Mudhar bin Nizar dan ditanam di sebuah bukit. Qusai adalah orang pertama dari bangsa Quraisy yang mengelola Ka'bah selepas Nabi Ibrahim. Di masa Qusai ini, tinggi Ka'bah ditambah menjadi 25 hasta dan diberi atap. Setelah Hajar Aswad ditemukan, kemudian disimpan oleh Qusai, hingga masa Ka'bah dikuasai oleh Quraisy pada masa Nabi Muhammad.

Nabi Muhammad membantu memasangkan Hajar Aswad itu pada tempat semestinya.

Dari masa Nabi Ibrahim hingga ke bangsa Quraisy terhitung ada 2.645 tahun. Pada masa Quraisy, ada perempuan yang membakar kemenyan untuk mengharumkan Ka'bah. Kiswah Ka'bah pun terbakar karenanya sehingga juga merusak bangunan Ka'bah. Kemudian, terjadi pula banjir yang juga menambah kerusakan Ka'bah. Peristiwa kebakaran ini yang diduga membuat warna Hajar Aswad yang semula putih permukaannya menjadi hitam.

Untuk membangun kembali Kabah, bangsa Quraisy membeli kayu bekas kapal yang terdampar di pelabuhan Jeddah, kapal milik bangsa Rum. Kayu kapal itu kemudian digunakan untuk atap Kabah dan tiga pilar Kabah. Pilar Kabah dari kayu kapal ini tercatat dipakai hingga 65 H. Potongan pilarnya tersimpan juga di museum.

Empat puluh sembilan tahun sepeninggal Nabi (yang wafat pada 632 Masehi atau tahun 11 Hijriah), Ka'bah juga terbakar. Kejadiannya saat tentara dari Syam menyerbu Makkah pada 681 Masehi, yaitu di masa penguasa Abdullah bin Az-Zubair, cucu Abu Bakar, yang berarti juga keponakan Aisyah.

Kebakaran pada masa ini mengakibatkan Hajar Aswad yang berdiameter 30 cm itu terpecah jadi tiga.

Untuk membangun kembali, seperti masa-masa sebelumnya, Kabah diruntuhkan terlebih dulu. Abdullah AzZubair membangun Ka'bah dengan dua pintu. Satu pintu dekat Hajar Aswad, satu pintu lagi dekat sudut Rukun Yamani, lurus dengan pintu dekat Hajar Aswad. Abdullah bin Az-Zubair memasang pecahan Hajar Aswad itu dengan diberi penahan perak. Yang terpasang sekarang adalah delapan pecahan kecil Hajar Aswad bercampur dengan bahan lilin, kasturi, dan ambar.
Jumlah pecahan Hajar Aswad diperkirakan mencapai 50 butir.

Pada 693 Masehi, Hajjaj bin Yusuf Ath-Taqafi berkirim surat ke Khalifah Abdul Malik bin Marwan (khalifah kelima dari Bani Umayyah yang mulai menjadi khalifah pada 692 Masehi), memberitahukan bahwa Abdullah bin Az-Zubair membuat dua pintu untuk Ka'bah dan memasukkan Hijir Ismail ke dalam bangunan Ka'bah.

Hajjaj ingin mengembalikan Kabah seperti di masa Quraisy; satu pintu dan Hijir Ismail berada di luar bangunan Ka'bah. Maka, oleh Hajjaj, pintu kedua--yang berada di sebelah barat dekat Rukun Yamani--ditutup kembali dan Hijir Ismail dikembalikan seperti semula, yakni berada di luar bangunan Ka'bah.

Akan tetapi, Khalifah Abdul Malik belakangan menyesal setelah mengetahui Ka'bah di masa Abdullah bin AzZubair dibangun berdasarkan hadis riwayat Aisyah. Di masa berikutnya, Khalifah Harun Al-Rasyid hendak mengembalikan bangunan Ka'bah serupa dengan yang dibangun Abdullah bin Az-Zubair karena sesuai dengan keinginan Nabi. Namun, Imam Malik menasihatinya agar tidak menjadikan Ka'bah sebagai bangunan yang selalu diubah sesuai kehendak setiap pemimpin. Jika itu terjadi, menurut Imam Malik, akan hilang kehebatannya di hati kaum Mukmin.

Pada 1630 Masehi, Kabah rusak akibat diterjang banjir. Sultan Murad Khan IV membangun kembali, sesuai bangunan Hajjaj bin Yusuf hingga bertahan 400 tahun lamanya pada masa pemerintahan Sultan Abdul Abdul Aziz. Sultan inilah yang memulai proyek pertama pelebaran Masjidil Haram.

Replika mushaf di Museum ini tersimpan pula replika Quran mushaf Usmani yang bacaannya, susunan surah dan ayatnya, serta jumlah surah dan ayatnya dipakai sebagai panduan hingga sekarang. Yang berbeda cuma bentuk hurufnya.

Pada masa Khalifah Usman bin Affan (35 H) dibuatlah standardisasi penulisan Quran. Di masa itu, sahabatsahabat Nabi memiliki mushaf yang berbeda satu sama lain, baik dalam hal bacaan, susunan surah dan ayat, maupun jumlah surah dan ayat.

Mushaf yang dimiliki Ibnu Mas'ud, misalnya, tidak menyertakan Surat AlFatihah dan susunan surat yang berbeda. Surah keenam bukanlah Surah Al-An'am, melainkan Surah Yunus.

Quran Ali bin Abi Thalib juga tak memiliki Surah Al-Fatihah. Ali juga tak memasukkan surah ke-13, 34, 66, dan 96 ke mushafnya. "Ukuran mushaf Usman yang asli berbeda dari yang ini.
Ini hanya duplikat,'' ujar Abdul Rahman.

Sumber ; Republika online, Sabtu, 08 Januari 2011, 18:27 WIB

Pro Kontra Bedah Buku "Koreksi Awal Waktu Subuh"

2011-02-06T18:29:00.000-08:00

Awal Tamiang-Orbit: Program Kegiatan yang dilakukan PP. IKRAM Kabupaten Aceh Tamiang, bekerjasama dengan Pendidikan Pesantren Darul Mukhlisin di awal tahun 2011 mengundang Majalah Islam Internasional “Qiblati”, menuai pro dan kontrak dalam pembahasan dan pembandingan di Forum Bedah Buku.

Kegiatan ini dibuka Bupati Aceh Tamiang Drs. Abdul Latief, Selasa (18/1) di Desa Tanjung Karang, Kecamatan Karang di Pondok Pesantren Darul Mukhlisin yang dihadiri beberapa Muspida Plus, Tokoh Masyarakat, Cerdik Pandai, Alim Ulama dan Cendikiawan Muslim.

Turut hadir dalam kegiatan Ketua PP. IKRAM Drs. Syuibun Anwar didampingi oleh pimpinan Redaksi Majalah Islam Internasional, Agus Hasan Baahori Lc M,Ag Pimpinan Daerah Al-Washliyah Kabupaten Aceh Tamiang Drs. H. Buyung Arifin MM.M.Ba, Ketua Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Drs. HM. Ilyas Mustafa dan Ketua IKADI Kabupaten Aceh Tamiang, Mustafa MY. Tiba.
Pedoman

Dalam kesempatan itu Bupati Aceh Tamiang Drs. Abdul Latief menjelaskan, dalam bedah buku kali ini, diharapkan kepada pembanding yang nantinya bisa membawa sebuah perubahan kepada hukum islam, mana yang bisa dipakai untuk pedoman dan mana yang tidak bisa dipakai dalam pedoman serta ajaran islam, paparnya.

Ditambahkan, bahwa PP. IKRAM sudah melakukan yang terbaik dalam mensukseskan syi’ar islam dalam bentuk pendidikan yang berwawasan kepentingan umum, tetaplah melakukan aktifitas untuk ummat sejauh itu membawa berkah dan Ridhoi Allah SWT.

Dalam kesempatan yang sama, Pimpinan Redaksi Majalah Islam Internasional “Qiblati” Agus Hasan Bashori Lc M.Ag memaparkan, satu per satu isi bab yang seyogyanya buku yang berjudul “Koreksi Awal Waktu Shalat” dibagikan kepada Audiensi agar menjadi referensi bersama.

Tetapi suasana itu berubah menjadi pembagian dokumen selembaran dalam bentuk foto copy. Ini dilakukan supaya masyarakat faham dan mengerti bagaimana sebenarnya bedah buku kali ini dapat difahami bersama-sama.
Sesatkan

Seperti dijelaskan Ketua Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Drs. HM. Ilyas Mustafa dalam pembahasan pertama, dia menjelaskan bahwa beredarnya selebaran yang menyesatkan masyarakat dalam hal waktu Shalat Subuh. Ini dianggap unsur kesengajaanoleh panitia, dalam hal ini PP. IKRAM yang tidak mau menurut sertakan atau melibatkan MPU dalam hal singkronisasi makalah yang akan dibahas.

Kami dicuekin, tandasnya. Namun hal ini dibantah oleh ketua panitia Helan Yusra. Dia menjelaskan, selembaran yang kita bagi kepada audiensi merupakan petunjuk dan pedoman serta uraian pembahasan yang akan dibahas tau yang akan diangkat dalam bedah buku tersebut, tidak ada unsur kesesatan disitu, seperti yang ditudingkan oleh Ketua Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Drs. HM. Ilyas Mustafa di dalam forum.

Ini menyangkut kemaslahatan ummat, tidak mungkin mereka kami sesatkan dengan selembaran yang menyatakan bahwa waktu Shalat Subuh orang islam tidak tahu dan tidak faham, kata Yusra.

Pembanding
Mengenai tidak dilibatkan atau tidak diturut sertakan MPU sebagai pembanding, dia menjelaskan sudah melayangkan surat permohonan kepada MPU yang isinya kami bermohon agar kesediaan MPU menjadi pembanding, dan itu sudah dijawab secara lisan oleh MPU. tandasnya.

Hal ini dipertegas ketua PP. IKRAM, Drs. Syuibun Anwar, kami membuat rancangan bagaimana pola dan sistem bedah buku dalam bentuk pemaparan, bukan dalam bentuk pembahasan serta mengupas isi buku, dan PP. IKRAM ini sendiri sebagai fasilitator dalam hal menyiapkan kebutuhan di lapangan, bukan menjadi leader dalam penempatan bahan-bahan yang tidak bisa dipertanggung jawabkan, tandasnya tegas.

Sebagai ulasan pembanding yang kedua, dilakukan oleh ketua Pimpinan Daerah Al-Washliyah, Drs. H. Duyung Arifin MM.MBA yang menyebutkan, bahwa kehadiran bedah buku kali ini bertujuan membuka cakrawala berfikir masyarakat mengenai jadwal dan waktu masuk Shalat Subuh.

“Tidak perlu ada perpecahan dalam hal perbedaan pendapat dan untuk wilayah Kabupaten Aceh Tamiang, khusunya Shalat Subuh dalam pengamatan kacamata lembaga dan survey bersama, kita bisa melihat bahwa lebih banyak yang telat Shalat Subuh nya dikarenakan perilaku manusia itu sendiri”, paparnya.

Sebagai penutup, pembanding yang disampaikan oleh ketua IKADI Kab. Aceh Tamiang, Mustafa MY. Tiba yang juga anggota Dewan dari partai PKS, menjelaskan kita ada kelemahan dalam membuat bedah buku, kenapa tidak dihadirkan ahli Falaq yang berkompeten.

Masyarakat kita tidak mengetahui hukum Falaq, dan bagi tim bedah buku hari ini jangan terlalu cepat mengambil kesimpulan dalam hal waktu Shalat Subuh, ini harus disepakati dengan pemerintah daerah dalam hal ini MPU, Departemen Agama, Syariat Islam dan Lembaga-lembaga yang sudah disyahkan Negara dalam hal ilmu Falaq dan bila perlu dituang dalam bentuk kesepakatan kerjasama, tandasnya.

Sumber : Harian ORBIT, 19 Januari 2011.

Peminat Studi Islam di Universitas Jerman Meningkat

2011-01-10T19:23:00.000-08:00

REPUBLIKA.CO.ID, FRANKFURT--Islam memainkan peran yang semakin penting dalam debat publik di Jerman. Di sebuah universitas Frankfurt, siswa dapat belajar tentang agama dengan cara ilmiah sebagai bagian dari program sarjana dalam teologi Islam.

Universitas Goethe Frankfurt telah memperkenalkan gelar sarjana tiga tahun untuk studi Islam, kuliah pertama di Jerman. Program ini menempatkan teologi Islam pada pijakan yang sama dengan teologi Kristen dan Yahudi di universitas-universitas Jerman. Tujuan mereka disebutkan untuk memberikan para siswa dengan pendekatan akademis dan ilmiah untuk suatu topik Islam.

Bagian dari inisiatif tahun lalu adalah mempromosikan studi Islam dan pelatihan para imam di universitas-universitas Jerman. Namun berbeda dengan lembaga program lainnya yang terlibat, Universitas Frankfurt belum menerima dana federal tambahan untuk program tersebut.

Dan tanda meningkatnya minat kepada Islam di Jerman, lebih dari 100 siswa telah mendaftar untuk semester pertama di Frankfurt, Jerman sendiri mempunyai populasi empat juga Muslim.

Namun jangan harap Islam yang diajarkan adalah seperti yang diajarkan di universitas-universitas di Timur Tengah atau Arab Saudi. Disini, untuk siswa Muslim, teologi Islam ini dianggap sebagai kesempatan untuk memperdalam pemahaman mereka tentang agama dan budaya mereka sendiri secara rasional dan ilmiah.

"Biasanya, kita mendengar tentang segala sesuatu dalam bahasa asli kita sendiri di masjid atau di sekolah Qur'an. Sekarang kita akhirnya belajar tentang semua itu pada tingkat ilmiah dan dalam bahasa Jerman," kata Urbe Tschi, 21 tahun mahasiswa program tersebut.

Program sarjana ini berfokus pada mengambil pandangan ilmiah pada Islam serta memberikan perspektif dari dalam dengan menggunakan profesor Islam. Universitas Frankfurt Goethe telah mengumumkan rencana untuk memperluas program di tahun-tahun selanjutnya, menawarkan para calon mahasiswa kesempatan untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang Islam.

Kabar ini memang cukup menggembirakan di kalangan Muslim, bahwa Islam terus dipelajari di Eropa, namun kita juga jangan terlalu gembira, karena bisa saja studi ini dibuat untuk membelokkan makna Islam yang sebenarnya, seperti yang jamak terjadi di universitas-universitas di Indonesia. Banyak

universitas Islam di Indonesia namun melahirkan kader-kader liberal yang malah semakin merusak nilai Islam. Mereka mulai mengkoreksi Al Qur'an dan mempelajari Islam bukan untuk mencari kebenaran tapi untuk mendistorsi ajaran Islam.

Sumber: republika online, Selasa, 11 Januari 2011, 04:02 WIB

Tiga Kriteria Manusia Terbaik

2011-01-10T19:16:00.000-08:00

Manusia merupakan makhluk yang paling mulia yang Allah SWT ciptakan diantara seluruh makhluk lain di dunia ini, demikian Allah SWT tegaskan dalam QS Al-Israa ayat 70; “Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam, dan Kami angkat mereka di darat dan di laut, dan Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.”

Kemuliaan yang Allah berikan disertai dengan segala potensi manusia, baik akal, alat indera, fisik, hati, dan sebagainya. Potensi-potensi tersebut harus diaktualisasikan selain sebagai alat untuk memenuhi kebutuhan kehidupannya juga sebagai bentuk ekspresi syukur kepada sang Khaliq. Diantara sekian banyak umat manusia, mereka ada yang bersyukur (orang beriman) dan ada yang kufur (musyrik). Orang yang bersyukur inilah yang sesuai dengan harapan Allah untuk senantiasa beribadah kepada-Nya sebagaimana Allah nyatakan dalam QS.Al-Dzariyat ayat56: “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan supaya beribadah kepadaku.”

Menjadi seorang mu’min tentulah harus menjadi seorang yang terbaik di antara mu’min yang lainnya. Predikat ini lah yang Rasulullah SAW harapkan agar menjadi mu’min yang berkualitas. Dalam beberapa haditsnya, Rasul SAW telah memberikan kriteria mu’min yang terbaik . Saking banyaknya kriteria tersebut, sampai ada seorang Ulama yang menulis sebuah kitab berjudul Khairunnas (manusia yang terbaik). Dalam tulisan ini akan dicoba diulas mengenai tiga kriteria manusia terbaik yang didasarkan pada hadits Rasulullah SAW.

Pertama, khairukum man ta’allamal Qur’aan wa ‘Allamahu (orang yang terbaik dii antara kalian adalah orang yang belajar Alquran dan mengajarkannya (pada orang lain). Mempelajari Alquran adalah kewajiban individu (fardhu ‘ain) bagi setiap muslim karena merupakan sumber utama petunjuk hidup manusia bahkan lebih khususnya lagi orang Islam. Keselamatan hidup di dunia ini tentu akan dirasakan jika manusia itu sendiri berpegang teguh pada petunjuk tersebut sebagaimana telah dijaminkan oleh Rasul SAW.

Seorang ulama bernama Abdullah Darraz mengatakan, “Alquran bagaikan mutiara yang indah berkilau. Dari sudut manapun orang melihat mutiara tersebut, pasti akan mendapatkan pancaran keindahan.” Begitu pun Alquran, siapapun orang yang membacanya pasti akan mendapatkan hidayah darinya, dari mulai orang awam sekalipun sampai tingkat ulama atau intelektual.

Kedua, manyuridillaahu khairan yufaqqihhu fid diin (siapa orang yang Allah kehendaki menjadi orang terbaik, Dia akan memahamkannya dalam urusan agama). Menjadi orang yang faham dalam urusan agama merupakan suatu keharusan bagi umat Islam karena pemahaman terhadap agama akan sangat berpengaruh pada pengamalan ajaran agamanya. Rasulullah SAW sendiri sempat memberikan isyarat betapa urgennya memahami ajaran agama dan Allah SWT pun menegaskan dalam QS Al-Taubah ayat122; “….dan hendaklah segolongan di antara kalian ada orang-orang yang mau mendalami ajaran agama (liyatafaqqohuu fiddiin ) dan memberikan peringatan kaum yang lainnya…”

Mendalami ajaran agama bersifat abadi, tidak mengenal waktu, usia, tempat. Selama hayat masih dikandung badan, selama napas masih berhembus, selama kita masih diberikan kesempatan oleh Allah SWT. Hadits Rasul SAW mengatakan “Uthlubul ‘ilma minal mahdi ilal lahdi” (carilah ilmu dari mulai dibuai sampai meninggal). Kefahaman seseorang dalam agama akan memberikan cahaya penerang bagi umat yang lainnya. Memberikan bimbingan bagi yang tersesat, memberikan peringatan bagi yang terlalaikan.

Selain alasan di atas, kelangkaan orang yang faqih dalam agama bisa menjadi kekhawatiran bagi umat Islam. Hilangnya seorang pemimpin di pemerintahan atau perusahaan tidak perlu dikhawatirkan karena sudah banyak orang yang siap menggantinya. Berbeda halnya jika seorang ulama meninggal, maka akan sangat sulit mencari siapa penggantinya.

Sebuah adagium bahasa Arab yang menyatakan,” Jadilah engkau orang yang berilmu, atau orang yang menuntut ilmu, atau orang yang mendengarkan ilmu, atau orang yang mencintai ilmu. Tapi jangan menjadi orang yang kelima, maka engkau akan hancur/rusak.”

Ketiga, khairunnaas anfa’uhum linnaas (sebaik-baik manusia adalah orang yang paling bermanfaat untuk manusia yang lainnya). Menjadi orang yang bermanfaat bagi orang lain merupakan perkara yang sangat dianjurkan oleh agama. Hal ini menjadi indikator berfungsinya nilai kemanusiaan yang sebenarnya. Eksistensi manusia sebenarnya ditentukan oleh kemanfataannya pada yang lain. Adakah dia berguna bagi orang lain, atau malah sebaliknya menjadi parasit buat yang lainnya. Permisalan umum yang sering diungkapkan adalah “hiduplah bagai seekor lebah, jangan seperti lalat.”

Seekor lebah dia hidup selalu dari yang indah/bersih, dia hinggap di tangkai bunga tanpa mematahkannya, dia mengeluarkan sesuatu dzat yang sangat berguna atau menyehatkan yaitu madu. Sedangkan lalat, dia hidup selalu di lingkungan yang kotor, memberikan atau menyebarkan penyakit ke mana-mana.

Kalau kita coba menginstrospeksi diri kita, maka lihatlah keluarga kita, tetangga kita, saudara, kerabat, dan umat secara keseluruhan. Apakah mereka semua merasa senang ketika kita ada atau malah sebaliknya ? Secara filosofis keberadaan kita itu harus berimbas kemaslahatan buat yang lain bukan hanya sekedar diri kita saja.
Dari uraian di atas, kita harus bertekad untuk menjadi manusia yang terbaik (khairunnaas) versi Allah SWT dan Rasul-Nya. Hal itu akan terasa bahagia dunia dan akhirat, tidak hanya bahagia dunia saja seperti halnya penghargaan antar manusia (award-award) dunia. Kata kuncinya adalah memberi manfaat bagi sesama. Semoga.

Oleh: Ihsan Faisal M.Ag
Penulis adalah Penyuluh Agama Islam pada Kantor Kemenag Kabupaten Bandung dan Mahasiswa S3 Hukum Islam UIN SGD Bandung
Sumber : republika online, Senin, 10 Januari 2011, 10:32 WIB

Memahami Makna Idul Qurban

2010-11-18T19:21:00.000-08:00

Merupakan kehendak Allah SWT, semua bentuk ibadah dalam Islam memiliki hikmah dan landasan filosofis. Hari raya senantiasa tiba seusai umat Islam melaksanakan ibadah cukup berat.
Idul Fitri datang setelah ibadah puasa Ramadhan. Idul Kurban tiba setelah umat Islam beramal saleh selama 10 pertama Dzulhijjah dan puasa Arafah. Esensi hari raya hanyalah peristirahatan sebentar setelah perjalanan ibadah yang berat atau hadiah kemenangan dari Allah untuk kaum Mukminin yang telah sukses melawan godaan setan.

Hari raya bukanlah peristiwa tahunan untuk melepaskan diri dari ikatan-ikatan ketaatan sebagaimana yang sering disalahpahami sejumlah orang. Setiap insan hanyalah sebagai hamba Allah dalam segala ucapan dan perbuatannya. Agama tidak menginginkan seorang hamba kehilangan hubungannya dengan Allah walau sekejap.

Kehidupan Muslim bagaikan perjalanan panjang yang ditempuhnya, sekali-sekali istirahat sebentar untuk kemudian melanjutkan perjalanan perjuangan spiritual dan kehidupannya yang lurus dan bersih. Istirahat sebentar itu adalah hari raya, yang di dalamnya diperbolehkan bergembira ria dengan berbagai hiburan yang mubah (dibolehkan).

Itulah sebabnya, dalam bahasa Arab disebut dengan 'id' yang artinya senantiasa kembali dengan membawa kebahagiaan, kegembiraan, dan kelapangan.

Hari raya dalam perspektif Islam harus diisi dengan berbagai nasihat, syiar, dan ibadah yang mengandung nilai-nilai sosial, di samping merupakan kesempatan untuk membahagiakan setiap insan di muka bumi. Allah SWT telah mengaitkan Idul Adha ini dengan nilai sosial yang abadi dalam bentuk pengorbanan.

Pengorbanan artinya menyerahkan sesuatu yang dimilikinya kepada orang yang membutuhkannya. Pada hari raya ini dan hari-hari tasyrik, Allah mensyariatkan bagi yang mampu untuk menyembelih hewan kurban yang dibagikan kepada fakir miskin, karib kerabat, dan sebagian untuk keluarganya sebagai upaya menebar kebahagiaan di muka bumi.

Dalam syariat kurban terkandung makna pengokohan ikatan sosial yang dilandasi kasih sayang, pengorbanan untuk kebahagiaan orang lain, ketulusikhlasan, dan amalan baik lainnya yang mencerminkan ketakwaan.

Kilasan esensi ini diungkap Allah dalam surah al-Hajj ayat 37, "Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai keridhaan Allah, tetapi ketakwaan daripada kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik."

Di antara nilai sosial yang harus menghiasi setiap Muslim pada hari raya adalah menghilangkan berbagai bentuk kedengkian dan iri hati dalam diri, melupakan macam-macam permusuhan dan pertentangan, serta kita tingkatkan kepedulian kepada saudara-saudara kita yang tertimpa musibah.

Mari bersama mengorbankan hawa nafsu, membuang sikap individualistis dan fanatis mekelompok, demi ukhuwah insaniyah. Dengan Idul Kurban, kita teladani Ibrahim dan Ismail AS, serta bersama menebar kasih sayang.

Sumber : Republika online, Rabu 17 November 2010.

Kota Madinah Al-Zahra Ditemukan di Spanyol

2010-11-16T00:34:00.000-08:00

Ditemukan kota Madinah Al-Zahra yang dikaitkan dengan pusat pemerintah khalifah Bani Umayah yang bernama Abdurrahman Ketiga. Kota itu ditemukan di dekat Cordoba, Spanyol.

Kini, sisa-sisa kota itu tengah diperbaiki dan direnovasi. Barang-barang yang ditemukan di kota ini akan dipindahkan museum dekat kota ini supaya dapat disaksikan oleh masyarakat. Museum itu menyimpan barang-barang yang ditemukan di kota Madinah Al-Zahra seperti batu, gading, marmer dan barang-barang pecah.

Dengan jatuhnya pemerintah 90 tahun Bani Umayah pada tahun 132 hijriyah, Abdurrahman bin Muawiyah yang juga dikenal dengan Abdurrahman Al-Dakhel, melarikan diri dari cengkeraman Bani Abbas ke Maroko, utara Afrika. Setelah itu, ia memanfaatkan konflik di Spanyol dan perselisihan antarkabilah Arab.

Dengan bantauan para pendukung Bani Umayah dan kabilah-kabilah Yaman, Abdurrahman Al-Dakhel berhasil memasuki kota Andalusia (Spanyol saat ini) pada tahun 755 hijriah. Dengan menguasai kota Qurtuba, Abdurrahman mampu membentuk pemerintah tangguh dengan nama pemerintah Bani Umayah Andalus.

Setelah itu, Abdurrahman Ketiga menyebut dirinya sebagai khalifah. Ia kemudian memerintahkan pembangunan kota Madinah Al-Zahra dalam koridor program ideologi dan politiknya. Dengan langkah ini, Abdurrahman memberikan pesan penting kepada rival-rival pemerintahnya seperti Fathimiyun dan Bani Abbas.

Pembangunan kota itu pada dasarnya ingin menunjukkan kekuatan Bani Umayah di bawah kendali Abdurrahman Ketiga, di hadapan kekuatan-kekuatan di masa itu. Hingga kini, kota peninggalan Bani Umayah di Spanyol itu baru berhasil digali 11 persen. Banyak barang dan peninggalan kota itu yang disimpan di museum dekat kota Cordoba.

Sumber : Republika OnLine, Kamis, 28 Oktober 2010

Meski Serupa, Alquran Tak Sama Dengan Teks Agama Lain

2010-11-16T00:28:00.000-08:00

Jika, para orientalis abad ke-19 memahami Alquran sebagai kumpulan imitasi/tiruan dari teks-teks pra-Islam, Anglika Neuwirth, Nicolai Sinai, Michael Marx, dan Dirk Hartwig kebalikannya. Mereka memosisikan Alquran dalam penelitian seobjektif mungkin. Kesimpulannya Alquran bukanlah `teks epigonik', yang merupakan hasil imitasi beberapa teks lain dari tradisi praIslam.
Alquran, ditegaskan mereka, walaupun dalam beberapa kasus memiliki paralelitas dan kemiripan dengan teks-teks lain, namun 'independensinya' tetap terjaga. Hal itu terlihat dari karakteristik dari Alquran dan dinamikanya, baik dari segi bahasa maupun isi.

Neuwirth pun membandingkan salah satu surat di Alquran yakni al-Rahman dengan di kitab Zabur. Menurut dia, walaupun kedua teks tersebut memiliki paralelitas/interseksi, namun tetap Alquran memiliki gaya sendiri dalam struktur sastra dan spirit, bahkan lebih spesifik dalam hal isi dan pesan (Neuwirth 2008:157-189).

Pemikiran yang tidak jauh berbeda juga diperlihatkan Nicolai Sinai ketika meneliti QS. An-Najm. Dirk Hartwig, ketika diwawancarai tanggal 2 Juli, tak bisa menahan kritikkannya terhadap Christoph Luxemberg yang mengatakan bahwa Alquran adalah salinan teks dari tradisi Kristen yang berbahasa Syro-Aramaik.

Dan, penyangga terakhir, mereka telah dan sedang memproduksi apa yang mereka sebut sebagai 'der historischkritische literaturwissenschaftliche Kommentar des Quran' (interpretasi historis-kritis dan sastrawi terhadap Alquran). Konstruksi atas interpretasi ini dibangun melalui empat pondasi.

Teks Alquran dan terjemahannya dalam bahasa Jerman, adalah pondasi pertama. Teks Arab didasarkan pada qiara'at Hafsh dari `Asim. Terjemahan Alquran sebagian besar berasal dari terjemahan Rudi Paret dengan beberapa penyesuaian tertentu. Pondasi kedua adalah studi tentang urutan kronologis wahyu.

Dalam posisi ini, mereka ingin merekonstruksi dinamika teks Alquran sehubungan dengan aspek linguistik/sastranya. Juga, apa yang mereka sebut "kritik sastra" dalam arti mereka memberikan penjelasan struktur sastra Alquran dalam menyampaikan pesan tertentu.

Sumber : Republika OnLine, Jumat, 17 September 2010

Kendaraan Pembawa Amal Kebaikan

2010-11-16T00:05:00.000-08:00

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA - Salah satu problematika yang dihadapi kota-kota besar seperti Jakarta adalah kemacetan. Kendaraan seperti mobil dan sepeda motor di masa kini sama dengan kuda yang digunakan pada masa Rasulullah SAW, yakni sebagai alat transportasi. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah, Rasulullah menjelaskan tentang tiga tipe kuda.

Rasulullah bersabda, "Kuda itu ada tiga macam: menjadi dosa bagi seseorang, menjadi tameng bagi seseorang, dan menjadi ganjaran bagi seseorang. Pertama, adapun kuda yang menjadi dosa bagi seseorang adalah kuda yang diikat dengan maksud pamer, bermegah-megahan, dan memusuhi penduduk Islam. Kuda itu bagi pemiliknya merupakan dosa."

"Kedua, adapun yang menjadi tameng bagi seseorang adalah kuda yang diikat pemiliknya untuk berjuang di jalan Allah, kemudian pemilik itu tidak melupakan hak Allah yang terdapat pada punggung dan leher kuda. Kuda itu menjadi tameng bagi pemiliknya (penghalang dari api neraka)."

"Ketiga, kuda yang menjadi ganjaran bagi pemiliknya adalah kuda yang diikat untuk berjuang di jalan Allah dan untuk penduduk Islam pada tanah yang subur dan taman. Maka, sesuatu yang dimakan oleh kuda itu pada tanah subur atau taman pasti dicatat untuk pemiliknya sebagai kebaikan sejumlah yang telah dimakan oleh kuda, dan dicatat pula kebaikan untuk pemiliknya sejumlah kotoran dan air kencingnya."

Hadis yang tercantum dalam kitab Sahih Muslim (nomor 1647) itu menjelaskan bahwa kendaraan yang dimiliki akan menjadi dosa manakala dibeli dan digunakan dengan tujuan untuk pamer kekayaan dan digunakan untuk maksiat. Terlebih, uang untuk membelinya hasil korupsi.

Pemilik kendaraan hendaknya menyadari bahwa kendaraan yang dimilikinya pada hakikatnya milik Allah. Wajib baginya untuk merawat dan membayar zakatnya. Sehingga, kendaraan yang digunakannya itu nyaman digunakan untuk bekerja dan bersilaturahim. Dan, di akhirat kelak menjadi tameng bagi pemiliknya dari api neraka.

Selain itu, pemilik kendaraan pun bisa memberikan tumpangan kepada orang lain, seperti saudara, tetangga, dan teman sekantor. Sehingga, kendaraan itu tak dibiarkan melaju dengan kosong. Kendaraan yang digunakan di jalan Allah, baik bahan bakar minyak, polusi, suara mesin, maupun kecepatan yang dikeluarkannya, akan berbuah pahala bagi pemiliknya. Mari mengatasi macet dengan berbagi dan peduli. Wallahu a'lam.

Sumber : Republika OnLine, Ahad, 14 November 2010

PEDULI SESAMA

2010-10-29T01:04:00.000-07:00

Mari kita sisihkan sebagian harta kita untuk korban GEMPA dan TSUNAMI Mentawai. Dana dapat anda salurkan melalui DPC Perhimpunan Al-Irsyad Kabupaten Aceh Tamiang :

1. Rek. BRI a/n DPC Perhimp Al-Irsyad Aceh Tamiang, No. Rek. 3800-01-016395-53-3.

2. Rek. BNI a/n Sayed Mahdi. SP, No. Rek 0160415241.

والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

"Allah senantiasa menolong hambaNya, selama hamba (tsb) menolong saudaranya"

‘Franchise’ Aliran Sempalan

2010-10-19T23:19:00.000-07:00

SETELAH membaca berita Serambi Indonesia (7/10) terkait aliran sesat di Kabupaten Bireuen, ada beberapa hal yang menarik perhatian saya. Ternyata tokoh aliran yang dianggap sesat itu punya kualifikasi pendidikan yang lumayan, seorang tenaga kesehatan, dan calon Tenaga Kesehatan Haji Indonesia (TKHI) tahun 2010. Nama aliran ini juga unik, ‘Millah Abraham.’

Berdasarkan berkas yang saya terima, ada 5 poin ajaran kelompok Millah Abraham ini yang dianggap menyimpang oleh MPU Kabupaten Bireuen. Pengajian Millah Abraham dilakukan secara berkelompok dan bersifat tertutup hanya sesama anggotanya saja; menurut pengakuan mereka, dua kalimah syahadat sebagaimana yang diucapkan umat Islam pada umumnya (syahadatain) tidak ada dalam Alquran, tetapi hanya merupkan pernyataan Khadijah untuk memperkuat Nabi (Rasulullah); bahwa antara saudara kandung seibu-sebapak boleh melakukan pernikahan, dan seorang ayah juga boleh menikahi anak perempuannya; dalam ajaran Millah Abraham tersebut menyatakan, Nabi Ibrahim adalah yang paling hanif (lurus) dibandingkan Nabi-nabi lain; bagi orang yang telah menjadi anggota komunitas Millah Abraham, maka namanya akan diganti dengan nama lain atau nama kedua.

Menurut kelompok ini, mereka membangun ajarannya berdasarkan QS. Al-An’am ayat 161, di mana terdapat ungkapan ‘millata ibrahiima’. Tentang syahadat, mereka berdalil dengan QS. Albaqarah ayat 136, dimana tidak ada ungkapan asyhadu anla ilaaha illallaah wa asyhadu anna mahammadan rasuulullaah. Mereka mengaku mengkaji semua kitab-kitab samawi dan berdakwah kepada umat Kristen dengan menggunakan Alkitab dan kepada umat Islam dengan menggunakan Alquran.

Setelah melakukan browsing internet dengan keyword “millah abraham”, saya mendapati bahwa kelompok ini memiliki jaringan yang luas di Indonesia dan memiliki ‘ikatan yang kuat’ dengan kelompok-kelompok sempalan lain yang telah difatwa sesat oleh Majelis Ulama Indonesia seperti ajaran Lia Eden, Ahmad Mushadeq, Baha’i, dan lain-lain.

Suatu ciri yang umum kelompok-kelompok sempalan ini adalah sinkretisme ajaran agama-agama, yang mereka sebut sebagai abrahamic religion, yaitu Islam, Kristen dan Yahudi. Mereka menggunakan dalil-dalil Alquran dan hadis untuk memperkuat dogma (ajaran agama) yang ada dalam tradisi Kristen dan Yahudi. Dalam membangun ajaran-ajaran sinkretisnya, mereka ‘menceraikan’ ayat-ayat Alquran yang umum dari hadis-hadis Nabi yang bersifat khusus dan teknis, seperti dalam kasus syahadatain. Mereka juga kerap kali menyuguhkan ‘kajian sejarah kritis’ guna menyerang sahabat-sahabat Nabi yang merupakan tonggak ilmu hadis.

Dari segi muamalah dan ibadah, mereka cenderung menekankan ibadah yang sunnah sebagai ibadah yang wajib, pada saat yang sama mereka juga menghalalkan yang haram. Dalam kasus Millah Abraham ini misalnya, mereka menekankan shalat malam di samping shalat lima waktu, serta membolehkan pernikahan sedarah.

Berdasarkan informasi yang saya dapatkan, kelompok-kelompok sempalan ini memiliki jaringan organisasi yang teratur, serta anggaran yang mendukung semua aktifitasnya. Layaknya sistem usaha franchise, aliran sempalan ini membuka cabang di mana-mana di seluruh Indonesia, baik dengan nama yang sama atau dengan nama yang berbeda. Tapi secara umum, tampak ada pola yang sama di mana setiap gerakan aliran sempalan di daerah mendapat support berupa dana, indoktrinasi, pengkaderan, manajemen usaha, serta ‘kitab-kitab’ rujukan yang sama.

Karena itu patut diduga ada pihak atau kelompok tertentu yang secara sistematis mengendalikan gerakan-gerakan sempalan ini di seluruh Indonesia. Motifnya bisa jadi adalah untuk melunturkan nilai-nilai agama yang selama ini menjadi pegangan hidup bangsa Indonesia, di samping juga untuk menciptakan konflik horizontal di dalam masyarakat, khususnya masyarakat muslim sebagai agama mayoritas di negeri ini.

Kasus Millah Abraham di Kecamatan Peusangan Kabupaten Bireuen, seharusnya menjadi peringatan bagi semua pihak yang berkomitmen dengan ketentaraman, keamanan dan integritas Bangsa Indonesia untuk mengambil sikap yang tegas dalam menangani masalah-masalah serupa, yang secara yuridis sesuai dengan amanah UUD 1945 dan UU No. 1/PNPS/1965 tentang penodaan dan penyalahgunaan ajaran agama.

Jangan sampai, masyarakat mengambil sikapnya sendiri dalam menangani pengikut Millah Abraham (menurut saya lebih tepat sebagai ‘Millah Abrahah’ perusak Kakbah) ini yang berujung pada tindakan anarkis yang bisa melebar ke wilayah-wilayah kepentingan yang lebih luas, yang tentu saja akan dimanfaatkan oleh pihak-pihak tertentu untuk semakin memperkeruh susana. Khususnya di Bumi Serambi Mekkah yang sedang menhapus luka tsunami dan konflik berdarah tiga dekade terkahir ini.

Oleh : Khairuddin Aba
Penulis adalah pemerhati sosial dan agama, berdomisili di Banda Aceh.

Buku Pendangkalan Akidah juga Beredar di Bener Meriah, Umat Islam Diminta Menahan Diri

2010-09-28T06:11:00.000-07:00

Beredarnya sejumlah buku dan dokumen tentang pendangkalan akidah Islam serta ajakan untuk pindah ke agama lain, ternyata bukan saja terjadi di Aceh Barat. Hal yang sama juga merambah Kabupaten Bener Meriah. Ini terindikasi dari buku-buku berisi metoda pendangkalan akidah serta risalah yang menyudutkan Islam yang ditemukan sejumlah warga di Kecamatan Timang Gajah, Bener Meriah. Buku-buku berkategori pendangkalan akidah itu sengaja disebarkan oknum tertentu di sejumlah lokasi strategis di Bener Meriah, sehingga telah menjadi perbincangan dan meresahkan warga di daerah dingin itu.

“Buku-buku tersebut disebar dengan cara dijatuhkan dari mobil yang sengaja melintas di tempat-tempat strategis di Bener Meriah,” ungkap Ketua Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Bener Meriah, Tgk Syarqawi Abdus Samad, kepada Serambi melalui telepon selulernya, Senin (27/9). Buku-buku berbau permurtadan itu, katanya, ditemukan sejumlah warga di Kecamatan Timang Gajah, tepatnya di depan Kantor Urusan Agama (KUA) Lampahan dan sejumlah tempat lainnya. “Modus penyebaran buku ini, menurut sejumlah warga, dengan cara dijatuhkan dari atas mobil yang terus melaju. Buku-buku tersebut sudah kita amankan,” kata Tgk Syarqawi Abdus Samad.

Ia tambahkan, sebelumnya penyebaran buku-buku yang menyesatkan akidah Islam itu dilakukan dengan cara lain. Yakni dengan mengirimnya melalui jasa kurir ke kantor-kantor KUA di daerah itu. “Tapi kali ini modusnya mereka ubah, yakni dengan menjatuhkan buku-buku tersebut dari mobil yang terus melaju. Aparat keamanan hendaknya bisa menemukan mereka saat beraksi untuk kemudian ditindak,” ujar Ketua MPU Bener Meriah itu. Ia juga mengimbau masyarakat Bener Meriah, apabila menemukan buku-buku yang berisikan materi pendangkalan akidah dan menyudutkan Islam itu segera diserahkan kepada MPU atau ke Kantor Kementerian Agama dan Dinas Syariat Islam Bener Meriah.

“Kami sangat menyesalkan adanya motif penyebaran agama dengan cara menyudutkan umat Islam melalui buku-buku yang sengaja disebar oleh oknum tertentu. Kita khawatirkan upaya pemurtadan ini akan terus berlanjut, sehingga terjadi pendangkalan akidah di kalangan muslim Aceh. Maka tindakan ini harus dihentikan oleh aparat berwenang,” imbuhnya. Sebagaimana dilaporkan Serambi dua hari lalu, buku pendangkalan akidah juga ditemukan masyarakat di Desa Suak Raya, Kecamatan Johan Pahlawan, Kabupaten Aceh Barat, Minggu (26/9) pagi. Sehari kemudian, dokumen serupa ditemukan lagi dalam lingkup yang lebih luas, yakni di Kecamatan Arongan Lambalek dan Samatiga.

Selain itu ditemukan pula video compact disk (VCD) yang berisi penghinaan terhadap agama Islam yang disampaikan Habib Muhammad Ali Makrus. Dalam video tersebut, dimuat sejumlah penghinaan terhadap ajaran Nabi Muhammad saw yang intinya ajaran yang disampaikan rasul penutup itu diklaim Habib sama sekali tidak benar. Kasatpol PP dan WH Aceh Barat, H Teuku Ahmad Dadek SH menduga penyebarnya adalah sekelompok orang yang mengenakan jubah putih dan berjenggot, sebagaimana keterangan dari sejumlah saksi mata.

Ahmad Dadek yang didampingi Komandan Operasi T Abdurrazak SPdi kepada Serambi menambahkan, penyebab buku, selebaran, serta VCD yang menghujat Islam di Kecamatan Samatiga itu, pelakunya terdeteksi dua hingga tiga orang dalam satu kelompok. “Mereka merupakan pria yang mengenakan jubah putih dan berjenggot, layaknya anggota majelis taklim,” ujar Teuku Dadek. Para pria tak dikenal itu, terang Dadek, melakukan aksinya pada subuh (serangan fajar) untuk menempatkan buku-buku tersebut di sejumlah tempat strategis, seperti poskamling serta tempat lainnya yang cepat diketahui penduduk setempat.

“Benar tidaknya informasi ini masih terus kita telusuri,” kata Dadek. Apalagi, kata Dadek, saat selebaran itu disebarkan, sejumlah warga di Kecamatan Samatiga sempat melihat orang tak dikenal yang mengendarai sepeda motor dalam menjalankan aksinya.

Sedangkan VCD yang menghina Islam itu, tambahnya, ditemukan oleh penjaja ikan keliling (muge eungkot) yang sengaja dilemparkan oleh sekelompok orang yang menumpang mobil minibus jenis Kijang. Sebelum diserahkan kepada petugas, VCD ajaran sesat dan menghina Islam itu, kata Dadek, sempat ditonton oleh pedagang ikan tersebut, sehingga ia marah dan merasa tersinggung karena agamanya dihina.

Sempat dibakar

Laporan lainnya yang ikut diterima petugas dan intelijen WH Aceh Barat, kata Dadek, sejumlah warga Samatiga ikut membakar selebaran dan buku-buku yang diduga disebarkan oleh misionaris di wilayah itu, mengingat buku-buku dan fotokopian itu jelas-jelas berpotensi mendangkalkan akidah umat Islam. Menariknya, selebaran itu malah ditempatkan di sekitar posko misionaris yang akhir bulan Juli lalu sempat digerebek warga. “Apakah dalam kasus ini ada keterlibatan para misionaris yang sebelumnya berhasil melarikan diri? Hal ini juga masih kita selidiki. Apalagi penyebaran ini telah ada yang menskenariokannya,” timpal Dadek.

Secara terpisah, Komandan Operasi WH Aceh Barat, T Abdurrazak SPdi menyatakan, penemuan buku dan selebaran pendangkalan akidah yang disebarkan kelompok misionaris di Aceh Barat itu terus bertambah. Bahkan sejumlah masyarakat yang ikut mendapatkan selebaran tersebut langsung menyerahkannya kepada petugas dan intelijen WH untuk dilakukan penyidikan dan pengembangan lebih lanjut.

Diminta tenang
Sebelumnya, Bupati Aceh Barat, Ramli MS mengimbau kepada seluruh masyarakat di wilayah itu untuk tetap tenang dan tidak terpancing emosi, terkait penemuan sejumlah buku dan pendangkalan akidah di kabupaten itu. Menurutnya, sebelum adanya bukti dan pertemuan antarpemimpin agama di wilayah itu, masyarakat tak perlu mengambil tindakan main hakim sendiri, karena hal itu justru akan memperburuk situasi.

Bupati Ramli juga mengakui, ekses dari ditemukannya kembali dokumen dari para misionaris di Aceh Barat untuk mengkristenkan pemeluk Islam di wilayah itu, justru bisa membuat masyarakat tambah marah, mengingat hal itu telah menyerang wilayah akidah mereka. “Oleh karenanya kami minta para misionaris segera menghentikan aksinya, sebelum terjadi hal-hal yang tidak diinginkan oleh semua pihak,” imbaunya.

Teuku Ahmad Dadek juga meminta masyarakat Aceh Barat dan Aceh umumnya untuk tetap menahan diri. Jangan sampai upaya-upaya pendangkalan akidah dan pemurtadan pemeluk Islam di Aceh yang dilakukan secara sistemik oleh kelompok tertentu itu memicu sentimen apalagi bentrokan antarpemeluk agama. Ia juga mengimbau agar kelompok yang sengaja menyebarkan berbagai dokumen dan melakukan aksi pendangkalan akidah umat Islam di kabupaten itu, segera menghentikan petualangannya. “Tolong jangan usik dan cemari pelaksanaan syariat Islam di Aceh, karena itu bisa memancing kemarahan umat Islam di sini,” imbuh Dadek. (c35/edi)

Sumber : Serambi Indonesia, 28 September 2010

Membuka Lembaran Baru Setelah Lebaran Usai

2010-09-18T18:36:00.000-07:00

Hari Raya Idul Fitri sebagai hari kemenangan dan kebesaran umat Islam telah pergi meninggalkan kita semua. Setelah sebulan lamanya umat Islam ditempa dan diuji tingkat keimanan dan ketakwaan yang dibalas Allah SWT oleh pahala yang berlipat-lipat dan pengampunan dosa, kini bulan sejuta hikmah dan anugerah itu pun telah berlalu.

Pertanyaannya, masihkah tingkat keimanan kita pada bulan-bulan berikutnya selevel dengan saat beribadah puasa pada bulan Ramadhan? Dalam tinjauan terminologi, kata "idul fitri" mengandung dua makna. Pertama, kembali kepada keadaan umat Islam dihalalkan makan dan minum pada siang hari. Kedua, kembali kepada fitrah manusia yang suci setelah sebulan lamanya diuji iman dan takwanya. Ila al-fitroti min al-a'idin wa anil hawa wa as-syayatin min al-fi'zin. Artinya, kita kembali kepada fitrah (suci) dan kita telah menang dari hawa nafsu dan setan.

Hari Raya Idul Fitri mencerminkan tiga sikap yang mesti dimiliki setiap Muslim. Pertama, mempertahankan nilai-nilai kesucian yang diraih umat Islam pada hari fitri. Berlalunya momentum puasa hendaknya tidak dijadikan sebagai kembalinya manusia ke kebiasaan dan perilaku yang jauh dari perintah Allah atau malah dekat dengan segala larangan-Nya.

Allah SWT berfirman dalam surah Ali Imran ayat 102, "Wahai, orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati, kecuali dalam keadaan Muslim."

Kedua, berharap bahwa Allah SWT akan mengampuni dosa-dosa umat Islam yang telah lalu dan meminta selalu dibimbing agar dijauhkan dari perbuatan dosa pada kemudian hari. Allah akan mengampuni segala dosa kaum Muslim yang pada bulan Ramadhan melaksanakan ibadah puasa dan derivasinya secara bersungguh-sungguh.

Ketiga, hendaknya melakukan evaluasi dan kontemplasi diri bahwa ibadah puasa kita sudah sesuai dengan apa yang diharapkan Allah SWT. Jangan sampai kita seperti yang disabdakan Nabi SAW, "Banyak sekali orang yang berpuasa, yang puasanya sekadar menahan lapar dan dahaga."

Dengan berakhirnya Ramadhan, bukan berarti kita mengendorkan kualitas dan kuantitas ibadah kita kepada Allah. Sebaliknya, "sekolah" Ramadhan yang telah berlalu sepatutnya dijadikan sebagai wahana pembelajaran untuk semakin meningkatkan kadar ibadah kita.

Mari, kita sama-sama meraih kemenangan Ramadhan pada Idul Fitri 1431 H. Isi lembaran baru dalam keseharian kita dengan identitas baru sebagai orang yang bertakwa.

Kita bisa memulainya dengan berpuasa enam hari di bulan Syawal. Seperti diriwayatkan Abu Aiyub al-Anshari, Nabi Saw bersabda, barang siapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan diiringi dengan enam hari bulan Syawal, seolah-olah ia telah berpuasa sepanjang masa. Kita tentunya tak bisa menahan Ramadhan selalu bersama kita, tapi semangat Ramadhan sudah semestinya terus kita pelihara.

Oleh: Yuyu Yuhannah (www.republika.co.id)

Dahsyatnya Kekuatan Saling Memaafkan

2010-09-18T18:33:00.000-07:00

Pada suatu hari, Abu Bakar As-Shiddiq bersumpah untuk tidak lagi membantu Misthah bin Atsatsah, salah seorang kerabatnya. Sebab, ia telah ikut menyebarkan berita bohong mengenai putrinya, Siti Aisyah. Namun, Allah SWT melarang sikap Abu Bakar itu dengan turunnya ayat ke-22 dari surah An-Nur.

“Janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka tidak akan mem beri (bantuan) kepada kaum kerabat (nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan berla pang dada. Apakah ka mu tidak ingin agar Allah meng ampunimu? Sesungguhnya, Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS An-Nur [24]: 22).

Ayat ini mengajarkan kepada kaum Muslim agar melakukan (paling tidak) dua hal kepada orang yang pernah berbuat dosa. Pertama, al-afwu, yaitu mem beri maaf. Dalam bahasa Alquran, kata al-afwu, berarti ‘menghapus’ atau ‘menghilang kan luka-luka lama yang ada da lam hati’. Untuk itu, tidak disebut memberi maaf manakala ma sih tersisa ganjalan, apalagi dendam yang membara dalam hati.

Kedua, as-shafhu, yaitu berlapang dada. Kata as-shafhu berarti ‘irdhu as-syai’, yaitu permukaan atau dataran sesuatu yang menggambarkan kelapangan. Dari kata ini terbentuk kata mushafahah yang berarti bersalam-salaman, dan kata shafahat yang berarti lembaran-lembaran. Jadi, dengan as-shafhu, kita disuruh bersikap lapang dada untuk menutup lembaran-lembaran lama dan membuka serta mengisi lembaran yang baru.

Menurut pakar tafsir Al-Ashfahani, as-shafhu lebih tinggi nilainya dibanding al-afwu. Itu karena, pada al-afwu, boleh jadi ada sesuatu yang sulit dihapus dan dibersihkan, atau karena lembaran yang terkena noda. Meskipun sudah dibersihkan, ia tidak akan sebagus lembaran yang baru sama sekali.

Di samping dua hal, al-afwu dan as-shafhu, kepada orang yang bersalah itu, kita diminta pula berbuat baik dan terbaik ( ihsan). Ihsan itu bukan kebaikan biasa, akan tetapi keutamaan ( al-fadhl) yang sangat tinggi. Ia di atas kewajiban atau sesuatu yang seharusnya. Dicontohkan dalam perihal membayar hutang. Itu merupakan kewajiban, tetapi membebaskan piutang adalah keutamaan ( ihsan). Meminta maaf adalah kewajiban, tetapi memberikan maaf sebelum diminta adalah keutamaan ( ihsan).

Pada hari yang suci dan fitri ini, sudah selayaknya kita memulai hidup baru dengan memperkuat tali silaturahim, saling memaafkan, dan saling berbagi dalam kebaikan dan kebahagiaan. Itulah sesungguhnya jalan takwa yang harus kita budayakan dan berdayakan sepanjang hidup kita. Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah beserta orangorang yang bertakwa dan orangorang yang berbuat kebaikan.” (QS Al-Nahl [16]: 128). Wallahu a’lam. Mohon maaf lahir dan batin.

Oleh : Dr A Ilyas Ismail (www.republika.co.id)

Hikmah yang Mengiringi Zakat Fitrah

2010-09-18T18:19:00.001-07:00

Ramadhan akan segera berlalu, seiring dengan terbenamnya matahari pada hari terakhir bulan Ramadhan. Disusul kemudian oleh lantunan takbir, tahmid, dan tahlil menyambut datangnya hari kemenangan, Idul Fitri, pada 1 Syawal.

Kini, umat Islam berada di penghujung Ramadhan. Ada satu amalan yang diperintahkan oleh Rasul SAW agar umat Islam menutup Ramadhan menjadi lebih sempurna. Yakni, menunaikan zakat fitrah.

"Dari Ibnu Umar RA, sesungguhnya Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan, satu sha' kurma atau satu sha' gandum kepada setiap orang yang merdeka, hamba sahaya, laki-laki maupun perempuan dari kaum Muslimin." (Nail al-Authar, Jilid IV hlm 181).

Zakat fitrah hukumnya wajib atas setiap pribadi Muslim, baik laki-laki ataupun perempuan, kaya atau miskin, merdeka atau hamba sahaya (budak), orang tua maupun anak-anak. Bahkan, Imam Ahmad bin Hanbal menganjurkan, janin yang masih dalam kandungan ibunya dan sudah berusia empat bulan, agar dikeluarkan zakat fitrahnya. Sebab, pada kandungan usia empat bulan, Allah telah meniupkan ruh kepada janin tersebut.

Menurut Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya Fiqh az-Zakah, hikmah zakat fitrah itu sedikitnya ada dua macam. Yakni, membersihkan diri setiap Muslim, khususnya orang-orang yang berpuasa, dari perkataan yang kotor dan omongan yang tidak bermanfaat, serta memberikan makanan kepada orang-orang miskin. (HR Abu Dawud, Ibnu Majah, Daruquthni, dan Hakim).

Jadi, zakat fitrah itu adalah salah satu bentuk kepedulian sosial. Agama Islam mencela orang yang tidak memiliki kepedulian kepada orang miskin. Dan mereka itu dianggap sebagai pendusta agama. (QS Al-Ma'un [107]:1-3).

Zakat fitrah adalah penyempurna puasa seorang Muslim. Ibarat shalat fardhu, salah satu unsur diterimanya shalat adalah dengan wudhu. Maka, amal ibadah di bulan Ramadhan, seperti Tarawih, membaca Alquran, sedekah, zikir, akan semakin baik dan lengkap, bila disempurnakan dengan zakat fitrah.

Anas bin Malik RA meriwayatkan bahwa segenap amal manusia, khususnya orang yang berpuasa, akan tergadai amalannya selama bulan Ramadhan, sebelum ia menunaikan zakat fitrah.

Untuk itu, Rasul SAW memerintahkan agar sebelum berlebaran, hendaknya segera tunaikan zakat fitrah. "Dari Ibnu Umar RA, Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah kepada setiap Muslim dan hendaknya ditunaikan sebelum orang pergi shalat Idul Fitri." (HR Bukhari-Muslim).

Dan Rasul mengecam orang yang mengeluarkan zakat fitrah sesudah berlebaran. Sebab, hal itu bukan lagi zakat, melainkan sekadar sedekah biasa. Usman bin Affan RA, pernah mengeluarkan zakat fitrah sesudah shalat Idul Fitri, karena lupa. Lalu dia menggantinya dengan memberi makan fakir miskin dan memerdekakan seorang budak. Rasul SAW lalu menegurnya dan mengatakan bahwa zakat fitrah itu tidak bisa digantikan walau dengan memerdekakan seratus budak sekalipun. Wallahu a'lam.

Oleh : Syahruddin El-Fikri (www.republika.co.id)

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1431 H

2010-09-05T07:36:00.000-07:00

Imsakiyah Ramadhan 1431 H / 2010 M

2010-08-16T07:20:00.000-07:00

Saat Pintu-pintu Neraka Ditutup

2010-08-12T19:36:00.000-07:00

Sungguh merupakan sebuah kenikmatan yang sangat luar biasa, karena saat kita mulai memasuki dan berada di bulan Ramadhan 1431 H. Bulan yang penuh dengan keberkahan, ampunan, rahmat dan kasih sayang Allah SWT. Di bulan ini pula, Allah SWT mewajibkan kepada seluruh orang yang beriman, untuk melaksanakan ibadah shaum (puasa), dengan tujuan untuk membentuk pribadi Muslim yang bertakwa.

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS Al-Baqarah [2]: 183). Pada bulan Ramadhan ini juga Allah SWT menurunkan Alquran yang menjadi petunjuk bagi umat manusia, dan terutama bagi orang-orang yang bertakwa. Yakni, orang-orang senantiasa menginginkan hidupnya dapat meraih kebahagiaan dan kesuksesan hakiki, baik di dunia maupun di akhirat.

“(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Alquran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil) ...” (QS Al-Baqarah [2]: 185).

Di bulan ini pula dibuka pintu-pintu surga, ditutup pintu-pintu neraka, dan diikat serta dibelenggu setan-setan (sehingga sulit menggoda dan mengganggu orang yang berpuasa). Keberkahan dan keistimewaan lainnya, di bulan ini terdapat satu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Itulah malam Lailatuil Qadar. Dengan berbagai keistimewan dan keberkahan itu, beruntunglah orang-orang yang dengan tulus ikhlas memanfaatkannya untuk memperbanyak ibadah kepada Allah.

Sebaliknya, barangsiapa yang terhalang mendapatkan kebaikan di bulan ini, maka sungguh merugilah ia. (HR Imam Ahmad dari Abu Hurairah). Bulan Ramadhan, menjadi bulan latihan untuk mengendalikan diri dari ucapan, hawa nafsu, dan perbuatan yang tidak ada manfaatnya. Dengan demikian, seluruh waktunya hanya dipergunakan untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah SWT. Dan ia memaksimalkan waktunya itu untuk memberikan manfaat optimal bagi sesama umat manusia.

Oleh karena itu, marilah kita sambut bulan Ramadhan 1431 H ini, dengan penuh suka cita dan kegembiraan untuk meraih keberkahan dan keutamaan dari Allah SWT. Mari kita bulatkan tekad dan niat kita untuk melaksanakan ibadah shaum dengan penuh kesungguhan dan keikhlasan. Selamat menunaikan ibadah shaum, semoga keberkahan akan terlimpah dan tercurah pada kita semuanya. Wallahu a'lam bi ash-shawab.

Oleh : Prof. Dr. KH. Didin Hafidhuddin, M.Sc (www.republika.co.id)

Belajar untuk Saling Memaafkan

2010-08-11T08:19:00.000-07:00

Ibnu Sammak, seorang tokoh zahid yang juga penasihat Khalifah Harun ar-Rasyid pernah ditantang oleh temannya sendiri, "Esok, saya dan kamu akan saling mencela." Namun, tantangan itu justru dibalas oleh sang zahid dengan, "Tidak, justru esok hari saya dan kamu akan saling memaafkan."

Sebuah jawaban yang sungguh menyejukkan hati di tengah kehidupan yang sarat dengan pertikaian dan perpecahan. Jawaban seperti di atas muncul dari hati yang paling dalam hati yang sudah dilapangkan dadanya oleh Allah, hati yang perih ketika menyaksikan perseteruan umat terjadi di mana-mana.

Jawaban semacam itu adalah bak oase di tengah padang sahara. Mengapa begitu, karena ketika menghadapi sebuah tantangan, apalagi tantangan itu diekspos sedemikian rupa di hadapan publik, biasanya yang sering kita saksikan adalah kembali menantang, malah lebih sengit lagi. Bahkan, tidak jarang tantangan dan kebencian itu diwariskan secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya, dari satu periode ke periode berikutnya, dari satu kepemimpinan ke kepemimpinan berikutnya, dengan biaya yang tidak kecil pula.

Mengapa kita harus saling menantang, mencaci, menuding, serta gemar menaburkan kebencian, yang akan merusak hubungan sesama kita? Mengapa kita acapkali menuntut orang lain agar jadi orang ma'sum (bersih dari kesalahan), sedangkan kita sendiri berlumuran sifat-sifat buruk?

Bukankah sikap saling memaafkan itu lebih baik dan lebih suci, serta lebih menenteramkan hati? Indah rasanya manakala setiap kali bertemu dan bersalaman dengan saudara Muslim, hati ini menggemakan doa: "Ya Allah, ampunilah aku dan saudaraku ini," seraya menanamkan tekad di hati untuk memaafkan kekhilafannya.

Ingat, surga itu disediakan bagi orang-orang yang bertakwa, yang salah satu sifatnya adalah mudah memaafkan. "Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Rabb-mu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa, (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan." (QS Ali 'Imran [3]: 133-134).

Kita yang bermental pendendam, pembenci, dan yang kerap menampilkan muka masam, mari kita ganti dengan sikap gampang memaafkan dan menebarkan senyuman, karena karakter manusia itu tertarik kepada orang yang mudah memberi senyuman pada orang lain dengan ikhlas, dan dia akan lari dari orang yang bermuka masam lagi cemberut. Sebuah pepatah mengatakan: "Bagaimana mungkin aku membenci seseorang, padahal dia tersenyum padaku?" Wallahu A'lam.

Oleh : Makmun Nawawi (www.republika.co.id)

H A S U T

2010-07-26T07:28:00.000-07:00

"Sesungguhnya orang-orang yang suka menghasut tidak akan masuk surga"(HR. Bukhari dan Muslim).

Di manapun kita berada dan apapun yang kita perbuat, penting selalu mengingat pesan ulama bahwa dunia ini sangat sementara. Meskipun bersifat sementara, dunia dan segala hal tentang keduniaan memang diciptakan menarik. Tertarik dengan kemewahan dunia, manusia berlomba-lomba mengejarnya. Namun diingatkan agar jangan melampaui batas dan jangan melalaikan dari mengingat Allah.

Jangan sampai karena masalah keduniaan yang hanya sebentar, persahabatan dengan sesama manusia lalai dijaga. Kebencian dipelihara. Silaturrahmi pun dikorbankan, semisal karena terpengaruh hasutan yang ditiup oleh orang yang menyenangi kehancuran orang lain.

Orang seperti ini, yaitu suka menghasut, dimasukkan dalam golongan terburuk. Rasulullah SAW pernah mengatakan, ‘’Maukah kalian kuberitahukan tentang orang yang paling buruk perilakunya di antara kalian? (Mereka) adalah orang-orang yang berjalan di atas muka bumi seraya melakukan hasutan, yang merusak di antara orang-orang yang tadinya saling mencintai, dan hanya ingin membeberkan aib orang-orang yang tidak bersalah.’’

Dalam sejarah, yang pertama sekali melakukan perbuatan hasut adalah iblis. Iblis juga telah bersumpah akan terus melakukannya, demi menjerumuskan manusia ke jurang kesesatan. Termasuk juga menggoda manusia agar mau menjalankan kemauannya, sehingga ada manusia yang suka menghasut.

Sumber : Jarjani Usman, Serambi Indonesia 26 Juli 2010.

Korban Pemurtadan Resmi Masuk Islam

2010-07-26T07:12:00.001-07:00

Ketua MPU Aceh Barat Tgk Abdurrani (kiri) yang disaksikan Bupati Aceh Barat Ramli MS (tengah) melakukan pengsyahadatan yang dilakukan terhaap ketiga korban pemurtadan dan pendangkalan aqidah, masing-masing Ernawista alias Nonong, Cut Susinilawati, serta Juwita, berlangsung di musalla pendapa bupati setempat di Kota Meulaboh, Minggu (25/7) malam. Prosesi itu untuk memasukkan kembali ketiga kaum perempuan itu kedalam agama Islam secara resmi.

Tiga korban pemurtadan dan pendangkalan akidah, masing-masing Ernawista alias Nonong binti Bustamam (27), warga Desa Suak Seumaseh, Juwita binti Karman, warga Desa Suak Geudeubang, serta Cut Susinilawati (18), pada Minggu (25/7) sekitar pukul 20.30 WIB resmi memeluk agama Islam kembali setelah mengucapkan dua kalimah syahadat.

Pensyahadatan ketiga perempuan itu dituntun oleh Ketua Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU) Aceh Barat, Tgk Abdurrani di Musala Pendapa Bupati Aceh Barat. Prosesi pensyahadatan disaksikan Bupati Ramli MS, Sekdakab Banta Puteh, puluhan pejabat, dan ratusan warga. Saat ketiga korban mengucapkan janjinya untuk kembali ke agama Islam secara kafah, setelah sebelumnya tanpa sadar dibaptis sebagai jemaat Kristen, ketiganya ikut meneteskan air mata. Masyarakat yang menyaksikan prosesi itu pun tak kuasa menahan haru.

Para korban pemurtadan itu juga mengucapkan janji bahwa ia secara sadar, tanpa paksaan dari pihak manapun, kembali ke agama Islam. Mereka juga meminta maaf kepada seluruh masyarakat Aceh Barat akibat tindakan mereka, sehingga meresahkan masyarakat setempat bahkan Aceh pada umumnya. Setelah satu per satu mengucapkan syahadat, ketiga wanita itu menyalami hadirin. Sekali lagi isak tangis tak terbendung atas kembalinya ketiga korban pindah agama itu ke agama asalnya, Islam.

Tamparan keras
Bupati Ramli MS dalam sambutannya mengatakan, terungkapnya kasus pemurtadan dan pendangkalan akidah yang dilakukan misionaris di wilayah itu, merupakan tamparan keras bagi seluruh masyarakat Aceh. Pasalnya, para misionaris itu telah berhasil mencuri hati satu per satu masyarakat Aceh yang notabene beragama Islam untuk dimasukkan ke dalam agama Kristen.

Hal itu, kata Ramli, tentulah sangat bertentangan dengan hukum serta praktik kebebasan beragama di Indonesia. Bupati Ramli MS meminta kepada seluruh ulama, unsur pemerintah, serta berbagai elemen masyarakat di Aceh Barat, juga Pemerintah Aceh, untuk serius menanggapi persoalan ini. Ia juga mengajak setiap muslim/muslimah di kabupaten itu untuk membentengi diri dengan menggelar pengajian atau majelis taklim di setiap desa. “Semakin besar kita tegakkan agama Islam, maka makin besar tantangan yang kita terima,” ujarnya.

Di sisi lain, kata Bupati Ramli, Pemkab Aceh Barat juga telah memperingatkan seluruh NGO asing maupun NGO lokal yang kini sedang menjalankan misi kemanusiaan dan pendidikan di wilayah itu. Untuk guru bahasa Inggris atau guru bidang studi lainnya, tenaga pengajarnya diharuskan beragama Islam. “Ini untuk mencegah terulangnya kasus serupa di wilayah Serambi Mekkah,” kata Ramli.

Resahkan Aceh
Ketua Umum Rabithah Muta’allimin Pidie (RAMPI) Tgk Munadi Usman didampingi Sekretaris Umum, Tgk Mukhtar Syafari kepada Serambi, Minggu (25/7) dalam siaran persnya menyebutkan, aksi pemurtadan yang dilakukan misionaris asal Amerika dan Sumatera Utara di wilayah Aceh Barat itu patut dikecam.

“Tak bisa dipungkiri bahwa aksi pemurtadan tersebut telah merambah daerah pedalaman Aceh. Karena dari dulu, aksi pemurtadan yang dilakukan misionaris sangat terselubung. Sasaran mereka adalah kaum bawah (underground),” sebut Muktar. Mukhtar menengarai, aksi misionaris sering dilakukan di daerah konflik maupun pascabencana alam, terutama di wilayah yang masyarakatnya hidup di bawah garis kemiskinan. “Untuk itu, kami imbau pemerintah pusat, Pemerintah Aceh, dan pihak terkait agar segera membongkar aksi pemurtadan yang sangat meresahkan tersebut,” ujar Munadi Usman. (edi/c43)

Sumber : Serambi Indonesia, 26 Juli 2010

Aksi Misionaris Melanggar Hukum, Pemerintah Pusat Harus Cepat Bertindak

2010-07-24T19:28:00.001-07:00

Aksi pemurtadan dan pembelokan akidah yang dilakukan sejumlah misionaris khusus di Aceh Barat, dinilai melanggar hukum. Sebab, kebebasan beragama di Indonesia termasuk di Aceh, tidak boleh memaksakan seseorang yang sudah memeluk agama tertentu, masuk ke agama lainnya. “Karena itu, sebelum meluas dan mengganggu ketentraman masyarakat, fenomena yang terjadi dan ditemukan di Aceh Barat itu, harus diselesaikan dengan cepat dan tegas,” kata Wakil Gubernur (Wagub) Aceh, Muhammad Nazar, terkait kasus pemurtadan dan upaya pembelokan akidah tersebut, kepada Serambi, di Banda Aceh, Jumat (23/7).

Dikatakan, menurut aturan yang ada tentang kebebasan beragama di Indonesia bahwa seseorang atau suatu kelompok agama tidak boleh memaksakan orang lain yang sudah beragama masuk ke agama lain. Dalam agama Islam sendiri, misalnya, malah diajarkan tidak ada pemaksaan dalam beragama. “Seseorang atau kelompok orang yang ingin memeluk agama tertentu, haruslah dengan kesadaran sendiri,” kata Wagub Muhammad Nazar. Sayangnya, sebut Muhammad Nazar, ada orang dan kelompok yang beragama lain justru memaksakan orang-orang Muslim pindah agama, ini banyak terjadi bukan hanya di Aceh. Mestinya antarumat yang berbeda agama harus dibangun toleransi, bukan memaksakan umat lain berpindah agama. “Hal itu, tentunya, sangat bertentangan dengan aturan dan hukum yang ada,” katanya.

Lebih jauh, ujar Wagub Muhammad Nazar, aksi misionaris seperti itu dapat menimbulkan masalah baru. Karena itu orang-orang yang bergerilya atau menjadi misionaris yang berkerja memaksakan orang yang sudah beragama pindah ke agama lain haruslah ditindak tegas. “Pemerintah pusat tidak boleh lamban dengan hal-hal seperti itu, karena kewenangan kebebasan beragama ada di tangan pemerintah pusat,” tegasnya. “Kami sendiri di Pemerintah Aceh telah melakukan koordinasi intens dengan Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU), Kementerian Agama dan Dinas Syariat Islam Aceh, untuk menyelidiki dengan baik kasus misionaris di Meulaboh tersebut,” imbuh Wagub Muhammad Nazar.

Menurutnya, dengan cara apa pun, mulai dengan cara menghipnotis, alasan memberi bantuan sampai kekerasan yang bertujuan agar orang yang telah beragama mau memindahkan agamanya ke agama lain, itu dapat disebut pemaksaan. “Pemaksaan pemindahan agama itu, baik dalam Islam maupun aturan Negara Indonesia adalah dilarang keras. Pelakunya harus ditindak tegas, tetapi masyarakat tidak boleh bermain hakim sendiri,” katanya.

Semakin dahsyat
Menurut Wagub Aceh itu, tantangan yang dialami umat Islam saat ini dan ke depan akan semakin dahsyat, apalagi jika umat Islam tidak berkualitas, tidak memahami dan tidak mempraktekkan agama dengan benar serta terus menerus terpuruk dalam kemiskinan. “Sebab ada saja di dunia ini orang-orang yang memanfaatkan hal demikian dengan mengajarkan bahwa agama lain lebih benar dan menjamin kehidupan,” ujarnya. Karena itu, ujar Muhammad Nazar, penguatan akidah dan penerapan syariat Islam yang benar harus terjadi dalam seluruh sisi kehidupan dan harus dimulai dalam rumah tangga. “Karena itu pula, masyarakat muslim di Aceh harus lebih memperhatikan keluarganya di bidang agama, dan jangan hanya mencukupkan dengan langkah-langkah yang dilakukan pemerintah daerah saja,” ujarnya.

Pemerintah daerah mengontrol, memfasilitasi, membuat aturan, mengkoordinasikan, menyediakan anggaran dan kelembagaan, tetapi masyarakat harus berpartisipasi aktif juga dalam hal memajukan pendidikan Islam. “Kami sekarang sedang menyelesaikan rencana pembentukan Komisi Pembinaan Keluarga Aceh (KPKA), di mana penduduk muslim di Aceh akan mendapat pembinaan khusus sebelum melaksanakan pernikahan, sehingga paling tidak memiliki nilai dasar tentang agama dan memahami tanggungjawab sebuah keluarga,” pungkas Wagub Muhammad Nazar.(ask)

Sumber : Serambi Indonesia, 24 Juli 2010.

Pemurtadan di Negeri Tasawuf

2010-07-24T19:26:00.000-07:00

SUNGGUH ironi memang, telah terjadi peristiwa mencengangkan yakni aksi pemurtadan di Aceh yang bergelar Serambi Mekkah, dan justru di Meulaboh Aceh Barat yang selama ini populer dengan sebutan Negeri Tauhid Tasawuf. Seperti percaya tidak percaya dengan apa yang terjadi di Aceh Barat, namun sebagaimana diberitakan Serambi (23/7), aksi pemurtadan itu memang benar adanya. Ketika Pemerintah Aceh umumnya, dan Pemerintah Kabupaten Aceh Barat khususnya sedang giat-giatnya melaksanakan pemberlakuan Syariat Islam dengan melakukan pemberantasan maksiat, justru kita dikejutkan dengan berita pemurtadan secara terencana. Dan, bila ini tidak segera mendapat tanggapan dari pihak berkompeten, baik itu pemerintah maupun Majelis Permusyawaratan Ulama (MPU), maka bukan mustahil upaya pemurtadan akan terus merambah ke pelosok pedesaan.

Sebagai warga Aceh Barat, kita salut dan gembira dengan kebijakan Bupati Ramli MS yang dengan tegas memberlakukan rok (pakaian muslimah) bagi kaum perempuan terutama pegawai negeri. Ketika kebijakan Bupati Ramli tengah dimaksimalkan dengan menurunkan petugas Wilayatul Hisbah (WH) untuk melakukan razia terhadap kaum perempuan yang menggunakan pakaian ketat, justru muncul aksi pemurtadan. Jika pascamusibah gempa bumi dan tsunami melanda bumi Serambi Mekkah, berkembang isu pemurtadan secara diam-diam yang dilakukan para NGO luar negeri sambil memberikan bantuan kepada masyarakat terkena bencana. Saat ini, meski NGO luar sudah jarang kelihatan, namun bila disimak justru pemurtadan dilakukan secara sangat berencana.

Ratusan kaset lagu-lagu pujian yang disita polisi membuktikan bahwa rencana pemurtadan telah dilakukan secara matang. Malah yang lebih mengkhawatirkan, terlibatnya guru Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Kalau ini tidak segera diakhiri, akan sangat sulit nantinya untuk memberikan pengetahuan tauhid karena anak usia dini telah dibekali dengan berbagai ilmu bukan ajaran Islam. Ernawita alias Nonong, warga Suak Seumaseh Kabupaten Aceh Barat serta rekannya berinisial N, warga asal Sumatera Utara yang berprofesi guru PAUD bukan mustahil akan mengajarkan kepada anak didiknya berupa fundamen agama bukan Islam. Ernawita alias Nonong yang juga mengaku telah membaptis Juwita, warga Suak Geudeubang pada 7 Juni 2010 di Pantai Lhok Bubon Samatiga harus diminta keterangan secara detail dengan harapan dapat mengungkap secara sunggug-sungguh aksi pemurtadan di Aceh Barat. Ini merupakan pekerjaan rumah cukup berat bagi pemerintah dan MPU kabupaten.

Meski Nonong tidak lagi seorang muslimah, namun dari pengakuan kepada petugas, ia tetap menggunakan jilbab serta shalat berjemaah dengan tujuan agar tidak diketahui oleh masyarakat. Namun, sepandai-pandai ia menyembunyikan kebusukan, suatu saat juga akan diketahui. Setidaknya, sejumlah perempuan Aceh Barat yakni Nonong, Juwita, dan Cut Susinilawati telah terbukti korban dari aksi pemurtadan. Terlepas apakah yang dilakukan Nonong cs itu di luar kesadaran atau bukan, yang jelas aparat WH dan penegak hukum lainnya dituntut untuk mengungkap secara jelas aksi pemurtadan. Bila pengungkapan ini tidak jelas, maka program pelaksanaan syariat Islam serta instruksi berbusana muslimah kepada kaum perempuan di Negeri Tauhid Tasawuf akan sia-sia. Sebab, bukan mustahil ada pihak yang mengatakan, untuk apa dipaksakan penggunaan busana muslimah kalau aksi pemurtadan saja tak berhasil diungkapkan secara jelas.

Instansi terkait di Aceh Barat serta orang tua pun dituntut untuk lebih peka terhadap pendidikan anak di sejumlah lembaga pendidikan. Terungkapnya aksi pemurtadan oleh guru PAUD di Negeri tauhid Tasawuf merupakan peringatan awal kepada instansi terkait seperti Dinas Pendidikan, Dinas Syariat Islam, Kementrian Agama serta pihak-pihak terkait lainnya. Orang tua murid pun, dengan banyaknya lembaga pendidikan, harus lebih hati-hati memilih tempat anaknya belajar. Bila tidak, anak-anak kita akan lebih mudah diberikan ilmu yang berkaitan dengan pendangkalan akidah. Selain mempercayakan lembaga pendidikan untuk mendidik anak, para orang tua pun berkewajiban untuk memberikan ilmu tauhid kepada anaknya.

Terungkapnya pemurtadan berencana yang dilakukan pihak tertentu telah mencoreng wajah negeri Tauhid Tasawuf. Karena itu, berbagai pihak mengharapkan sesegera mungkin dapat mengungkap apa motif sehingga sejumlah muslim dan muslimah Aceh Barat rela murtad serta berpaling dari Islam. Selama beberapa warga yang mengaku telah dibaptis terus diminta keterangan, mudah-mudahan faktor apa yang menyebabkan mereka murtad akan segera diketahui. Andaikata faktor penyebab murtad sejumlah warga Aceh Barat diketahui, apakah faktor ekonomi atau berbagai faktor lainnya, maka akan lebih mudah mengantisipasi aksi pemurtadan.

Selain itu, harus diketahui persis siapa dalang dari aksi pemurtadan yang terjadi di bumi Tauhid Tasawuf Aceh Barat khususnya, serta di Aceh umumnya. Bila ini dapat segera terungkap, MPU wajib memberikan fatwa tentang apa tindakan yang harus dilakukan untuk menyelamatkan generasi Islam dari aksi pemurtadan. Selain itu kita juga tetap berdoa semoga Allah swt menyelamatkan Islam di Bumi Serambi Mekkah. Insya Allah.

Penulis :Sofyan S. Sawang (mantan anggota DPR Aceh)

Misionaris Perluas Jaringan, Jumlah Warga Muslim yang Pindah Agama Bertambah

2010-07-24T19:18:00.000-07:00

Korban pemurtadan dan pendangkalan aqidah Cut Susinilawati (18) memperlihatkan barang bukti kitab Zabur dan buku bacaan doa yang diduga disebarkan oleh misionaris untuk memurtadkan warga muslim di wilayah itu.Foto direkam Jumat (23/7).

Aksi para misionaris dalam upaya pemurtadan dan pembelokan akidah dengan sasaran penduduk muslim di Aceh Barat, diduga semakin memperluas jaringannya. Buktinya, jumlah warga yang pindah agama terus bertambah dan pihak misionaris sendiri, kini dilaporkan juga aktif merekrut warga yang berdomisili di Kabupaten Nagan Raya dan Aceh Jaya. Aksi pemurtadan dan pendangkalan akidah bagi warga muslim di Aceh Barat, kini mulai menunjukkan titik terang. Para misionaris yang telah berhasil mempengaruhi warga muslim di beberapa desa di wilayah itu, menargetkan Kabupaten Aceh Barat khususnya di Desa Suak Seumaseh, Kecamatan Samatiga, sebagai lokasi pembaptisan dan akan menjadikan daerah tersebut sebagai pusat pengembangan agama nonmuslim di kawasan pantai barat selatan Aceh.

“Warga muslim yang kini telah berpindah agama tanpa sengaja, yang dilakukan oleh misionaris tersebut, jumlahnya kita perkirakan semakin banyak. Bahkan, selain telah merekrut anggota di Aceh Barat, kelompok itu disinyalir juga telah merekrut warga dari Kabupaten Nagan Raya dan Aceh Jaya,” kata Kepala Satuan Polisi Pamong Praja dan Wilayatul Hisbah (Kasatpol PP dan WH) Aceh Barat, H Teuku Ahmad Dadek SH, melalui Kasi PKD dan Syariat Islam, Fadlian Syahputra SSTP MSi kepada Serambi, Jumat (23/7). Berdasarkan hasil pemeriksaan yang dilakukan pihaknya kepada ketiga korban pemurtadan dan pendangkalan aqidah masing-masing Ernawita alias Nonong Binti Bustaman, Juwita Binti Karman, serta Cut Susinilawati, misionaris yang selama ini bekerja di wilayah itu, memang sengaja melakukan pendangkalan akidah bagi umat Islam, dengan mengatakan bahwa Nabi Isa akan mengampuni dosa-dosa manusia serta tak boleh percaya kepada Nabi Muhammad SAW.

Tak hanya itu, katanya, para misionaris yang melakukan pemurtadan tersebut memang sengaja melakukan pendangkalan aqidah untuk mempercayakan agama yang dianutnya tersebut, untuk menjerumuskan ketiga korban dalam agama mereka, serta turut diberikan buku-buku doa agama dimaksud sekaligus kitab Zabur maupun Injil. Supaya aksi yang dijalankan itu tak diketahui masyarakat banyak, para misionaris yang kini sedang dilacak keberadaannya itu turut berpesan bahwa apabila mereka membocorkan rahasia bahwa mereka telah dipindahkan agamanya kepada warga lain, maka para kaum perempuan itu kondisinya dalam bahaya. “Kesimpulan sementara, ketiga warga Kecamatan Samatiga ini merupakan korban pendangkalan aqidah dan bukan pelaku pemurtadan, mereka hanyalah korban misionaris yang berupaya menjerumuskan kepada agama non muslim seperti yang selama ini dianut para warga yang berasal dari luar Aceh tersebut,” terang Fadlian.

Memang Disengaja
Di sisi lain, ujar Fadlian, para misionaris yang menjalankan aksinya itu memang sengaja memurtadkan ketiga kaum perempuan tersebut dari agama Islam menjadi agama non muslim. Karena ketiga warga yang kini diamankan pihaknya, kurang mendapatkan pembekalan ilmu agama Islam sehingga sangat mudah dipengaruhi. Apalagi ketiganya sama-sama memiliki masalah dan beban hidup yang berat dan tak mampu ditanggung sendiri. Melihat situasi seperti itu, para misionaris yang selama ini telah menjalankan misinya yang tersembunyi itu, langsung memanfaatkan momen tersebut untuk menjalankan aksinya dengan berbagaimacam cara. Apalagi ketiga korban tak begitu paham ajaran agama Islam dan malah dijanjikan oleh misionaris bahwa jika mereka mempercayai Nabi Isa AS, maka hidup mereka akan kembali tenteram termasuk mendapatkan penghapusan dosa dari masa lampau hingga ke masa yang akan datang.

Berdasarkan hasil pemeriksaan pada ketiga korban, tambah Fadlian Syahputra, pelaku utama yang membaptis ketiga warga Kecamatan Samatiga tersebut bukanlah para warga Aceh Barat seperti yang saat ini mereka amankan, melainkan otak rencana tersebut merupakan ketiga teman mereka yang merupakan misionaris. “Ernawita dan Juwita hanya diminta tolong untuk memandikan temannya itu untuk percaya kepada Nabi Isa, sedangkan doa-doa tertentu hanya dibacakan oleh ketiga warga nonmuslim tersebut yang dilakukan di dua lokasi terpisah, masing-masing di kawasan Pantai Lhok Bubon, Kecamatan Samatiga serta kawasan Pantai Ujong Kareung, Kota Meulaboh,” kata Fadlian mengutip pengakuan para korban pemurtadan itu.

“Jadi sangat jelas, bahwa ketiga perempuan yang kita amankan ini bukan pelaku pemurtadan, melainkan mereka hanya korban dari perbuatan misionaris. Apalagi ketiganya hingga kini tak tahu bagaimana cara beribadah dalam agama nonmuslim tersebut,” imbuhnya. Guna menutupi kedoknya, para misionaris itu tetap memperbolehkan ketiga korban untuk melaksanakan ibadah seperti yang selama ini dilaksanakan oleh umat Islam seperti menunaikan shalat lima waktu, serta memakai busana muslim. Namun untuk kepercayaan dalam hidup, mereka hanya diminta untuk pecaya kepada Nabi Isa dan tak boleh percaya kepada ajaran Nabi Muhammad SAW. “Ini baru sebagian fakta yang terungkap,” pungkas Kasi PKD dan Syariat Islam Satpol PP dan WH Aceh Barat itu. (edi)

Sumber : Serambi Indonesia, 24 Juli 2010.

Posko Misionaris Digeledah Warga, Polisi Amankan Ratusan Kaset Lagu Puji-pujian

2010-07-24T18:54:00.000-07:00

Kapolsek Samatiga Aceh Barat Ipda Yusra (kanan) memperlihatkan ratusan keping kaset tape yang berisi lagu pujian agama non muslim serta belasan keping VCD lagu, termasuk beberapa buku yang disita dari rumah pelaku dan korban pemurtadan yang sebelumnya digerebek warga setempat. Foto direkam Kamis (22/7) petang.

Puluhan warga yang marah dengan aksi pemurtadan, Kamis (22/7) dini hari kemarin, dilaporkan menggerebek dan menggeledah satu rumah di Desa Suak Timah, Kecamatan Samatiga, Aceh Barat, yang selama ini diduga dijadikan sebagai posko misionaris asal Amerika Serikat untuk melaksanakan aktivitasnya.

Kedatangan puluhan warga ke rumah itu, cepat diketahui oleh pihak kepolisian yang kemudian terus berjaga-jaga untuk menghindari hal-hal yang tak diinginkan. Beberapa warga dilaporkan sempat masuk dan berhasil menggeledah isi rumah yang sudah ditinggalkan oleh para penghuninya itu. Namun, peristiwa ini tidak berlangsung lama, sebab pihak kepolisian segera membubarkan aksi massa tersebut.

Sementara itu, Kapolres Aceh Barat AKBP Djoko Widodo MSi melalui Kapolsek Samatiga, Ipda Yusra, yang dihubungi Serambi, Kamis (22/7) sore kemarin, mengungkapkan bahwa pihaknya sudah mengamankan sejumlah barang bukti dari rumah tersebut. “Barang bukti yang kita amankan dari rumah tersebut antara lain berupa kaset lagu rohani jenis tape recorder berbagai jenis judul, seperti Murka Allah, Kiamat, Kecemasan, Allah Kejam, serta berbagai judul lainnya sebanyak 129 buah dalam kondisi baru dan ditempatkan di dalam kotak,” kata Kapolsek Yusra.

Di samping itu, tambahnya, juga diamankan compact disc (CD) lagu puji-pujian dalam bahasa Inggris sebanyak 13 keping, serta beberapa buah buku agama yang diduga untuk menyebarkan agama lain kepada umat Islam di kawasan itu. “Kami masih terus menyelidiki kasus ini,” terang Kapolsek Yusra.

Korban Pemurtadan
Sementara itu, Rabu (21/7) tengah malam lalu, petugas Wilayatul Hisbah (WH) bersama personel Polsek Johan Pahlawan, Aceh Barat, kembali menemukan dan mengamankan korban pemurtadan lainnya yakni Cut Susinilawati (18), warga Desa Suak Seumaseh, Kecamatan Samatiga, di pusat Kota Meulaboh, kawasan Desa Suak Indrapuri, Kecamatan Johan Pahlawan.

Penangkapan terhadap Cut Susinilawati di sebuah warung kopi milik orangtuanya di sekitar lokasi pasar hiburan rakyat itu berjalan lancar tanpa adanya perlawanan. Pasalnya, petugas yang telah lama mengintai korban pemurtadan tersebut sedang dalam kondisi tertidur lelap.

Sebelum dilakukan penangkapan, petugas WH bersama polisi terlebih dulu berbicara kepada orangtua korban perihal kedatangan mereka. Cut diboyong ke Mapolsek Johan Pahlawan hingga akhirnya dibawa ke Markas WH untuk diperiksa, terkait perbuatannya yang diduga telah melanggar Qanun Syariat Islam Nomor 11 Tahun 2002 BAB III Pasal 5 tentang pendangkalan aqidah.

Kepala Satuan Polisi Pamong Praja dan Wilayatul Hisbah (Kasatpol PP dan WH) Aceh Barat, H Teuku Ahmad Dadek SH melalui Kepala Tata Usaha, Khairuddin SE didampingi Dan Ops WH T Abdurrazak kepada Serambi, kemarin mengatakan, penangkapan terhadap Cut Susinilawati (18) tersebut berdasarkan pengakuan kedua pelaku dan korban pemurtadan yang ditangkap sebelumnya.

Apalagi sebelumnya, kata Razak, sebelum kasus itu terungkap, aparat desa tempat Icut tinggal bersama orangtuanya, telah lebih dulu curiga dengan keberadaan dan tingkah korban. Mengingat ditemukan banyak kejanggalan, namun pada saat itu aparat desa tak bisa melakukan apa-apa dan tak menemukan banyak bukti, mengingat saat dijemput aparat desa, Icut berpura-pura mengambil air wudhu dan langsung melaksanakan ibadah shalat lima waktu.

Namun, katanya, sejauh ini pihaknya belum bisa menyimpulkan mengapa Cut bisa terpengaruh dengan ajakan kedua pelaku dan korban pemurtadan tersebut. “Kita belum bisa pastikan mengapa ia sampai pindah agama. Namun menurut keterangannya, ia pindah agama ini untuk sementara saja karena rasa ingin tahu tentang agama tersebut,” terang Dan Ops T Abdurrazak.

Seperti diberitakan sebelumnya, pihak kepolisian bersama WH setempat telah mengamankan pelaku dan korban pemurtadan masing-masing Ernawista alias Nonong Binti Bustamam (27), warga Desa Suak Seumaseh, dan korban pemurtadan yakni Juwita Binti Karman, warga Desa Suak Geudeubang, Kecamatan Samatiga.(edi)

Sumber : Serambi Indonesia, 23 Juli 2010

Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang Mendapat Sumbangan Buku dari DPP

2010-07-19T08:09:00.000-07:00

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Tamiang menerima sumbangan buku bacaan dari DPP Perhimpunan Al-Irsyad. Adapun buku-buku tersebut yaitu berjudul “Menimbang Ajaran Syi’ah” karangan Sulaiman bin Shahih al-Kharasyi 15 buah, “Menyingkap Hakikat Aqidah Syi’ah” karangan Syaikh Abdullah bin Muhammad 20 buah, dan “Mengapa Saya Keluar dari Syi’ah” karangan Sayyid Husain Al-Musawi 7 buah.

Buku-buku sangat bermanfaat bagi anggota Perhimpunan Al-Irsyad untuk menambah ilmu dan wawasan serta untuk menambah keimanan. Buku-buku ini nantinya akan menambah perbendaharaan judul buku pada Perpustakaan Kantor DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang.

Disamping itu juga diharapkan akan menambah minat baca para anggota terhadap buku-buku berwawasan Islam. Karena kegiatan membaca sedemikian penting dalam al Qur’an. Sampai-sampai, ayat yang pertama kali diturunkan, dalam sejarah turunnya al Qur’an, adalah perintah membaca. Lewat membaca orang akan menjadi tahu, mengerti dan bahkan paham tentang sesuatu yang dibacanya.
Allah dalam al Qur’an memerintahkan membaca atas nama-Nya terhadap apa saja yang telah diciptakan. Perintah membaca, segera diikuti oleh pengenalan terhadap sifat Allah yang mulia, yaitu Maha Pencipta. Dua hal ini, kiranya dapat membawa alam pikiran kita pada pengertian bahwa betapa dua hal itu menjadi sangat penting dalam kehidupan ini, hingga berhasil dijadikan bekal untuk meraih keberhasilan, menjadi ummat terbaik di muka bumi ini. Allahu a’lam.(*)

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Atam Terbitkan Buletin Jum’at

2010-07-19T08:03:00.000-07:00

Alhamdulillah, akhirnya DPC. Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang telah dapat menerbitkan dan mendistribusikan Buletin Jum'at Gema Al-Irsyad, yang dibagikan gratis ke berbagai pelosok daerah dalam wilayah Kabupaten Aceh Tamiang. Buletin Jum'at “Gema Al-Irsyad” telah diterbitkan sejak bulan Januari 2010, untuk tahap sekarang ini masih diterbitkan satu edisi dalam sebulan dan didistribusikan melalui mesjid-mesjid pada Jum’at pertama setiap bulannya.

Penerbitan Buletin Jum'at Gema Al-Irsyad merupakan swadaya anggota Perhimpunan Al-Irsyad Kabupaten Aceh Tamiang dalam rangka turut serta menyebarluaskan dakwah yang penuh barokah ini kepada masyarakat luas. Harapan dari penerbitan buletin jum'at ini yang mana insya Allah dapat menjadi sarana yang baik dalam menyebarkan dakwah dengan masih adanya keterbatasan yang dimiliki saat ini.

Dan Insya Allah setiap bulannya pada Jum’at Pertama DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang akan terus menyediakan/menerbitkan buletin dakwah "Gema Al-Irsyad" yang didistribusikan ke masjid-masjid tanpa biaya apapun/gratis.

Namun karena keterbatasan dana kami, maka buletin yang kami distribusikan ini jumlahnya terbatas. Alhamdulillah hingga saat ini oplah Buletin Jum’at “Gema Al-Irsyad” mencapai lebih 1000 eksemplar per bulan atau per edisi dan ini akan terus kami usahakan untuk bertambah. Semoga Allah SWT selalu memberikan jalan yang lapang kepada orang yang berbuat baik di jalan-Nya (***).

ADA APA DENGAN AL-IRSYAD

2010-06-02T06:24:00.001-07:00

Perbedaan pendapat antar-tokoh Al-Irsyad akhirnya bermuara pada lahirnya organisasi baru yang senada seirama. Tokoh-tokoh yang idealis terhadap misi awal berdirinya Jam’iyat al-Islah wal Irsyad al-Islamiyyah, mendeklarasikan ormas baru bagi warga Irsyadi dengan nama Perhimpunan Al Irsyad pada 2008. Irsyadiyin kini punya dua pilihan untuk menyalurkan aspirasinya. Memilih bergabung Al-Irsyad Al-Islamiyah atau Perhimpunan Al-Irsyad?

Siapa di antara dua organisasi Al Irsyad yang akan moncer (bersinar)? Agaknya waktu jua yang akan menjawabnya. Yaaaa, seperti moncernya PDIP (Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan) setelah para pengurusnya lebih disukai dibanding PDI (Partai Demokrasi Indonesia) yang kian redup hingga Pemilu 2009.

Ada apa dengan Al Irsyad? Fenomena apa pula yang ada di dalamnya? Berikut penuturan ketua umum Dewan Pimpinan Pusat (DPP) Perhimpunan Al Irsyad, Yusuf Baisa tentang arah organisasi yang dipimpinnya setelah Muktamar pertama di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta Timur pada 25 Maret silam:

Sesungguhnya Al Irsyad itu adalah sebuah fenomena yang sangat menarik sekali. Sebuah organisasi yang punya sejarah panjang, tidak kalah panjangnya dengan Muhamadiyah. Al Irsyad itu sebetulnya sudah berdiri sejak Syeich Ahmad Surkaty mendirikan sekolah Al Islah Al Irsyad, di Kemakmuran Jakarta pada 1912.

Kemudian, organisasi Al Irsyad mendapatkan izin resmi dari pemerintahan Belanda pada tahun 1914. Dengan demikian, Al Irsyad itu umurnya tidak kurang dari 95 tahun. Sebagai sebuah lembaga yang cukup tua., Al Irsyad punya banyak kiprah. Terutama di bidang pendidikan, dakwah sosial dan lain-lain. Sehingg Al Irsyad itu sebetulnya dengan mudah bisa mengakar di masyarakat. Karena, apa yang dilakoni dan dilaksanakan oleh Al Irsyad itu adalah hal-hal yangg memang menunjang, mendukung dan memenuhi kebutuhan masyarakat.

Oleh karena itu Al Irsyad yang sudah eksis di beberapa daerah, dirasakan manfaatnya demikian hebatnya oleh masyarakat. Hal menarik lainnya, Al Irsyad menjadi sebuah wadah yang tetap ada di permukaan dalam berbagai kondisi seperti apa pun. Dalam tempo 95 tetap bertahan. Walaupun di beberapa daerah tertentu Al Irsyad tidak memiliki asset apa pun, tetapi para Irsyadi merasa bahwa eksistensi mereka itu ada. Sehingga, mereka tetap tidak mau dinafikan. Tidak mau dianggap tidak ada. Oleh karena itu, Al Irsyad itu sesungguhnya ada di hati orang-orang yang disebut Irsyadiin.

Sejak didirikan, Al Irsyad itu adalah wadah dakwah yang memiliki prinsip yang sangat jelas: mengajak orang untuk hanya beribadah kepada Allah swt, mentauhidkannya, dan mengajak orang bersatu di dalam Islam. Sehingga Islam itu benar-benar nyata menjadi pemersatu di tengah-tengah umat manusia sedunia.

Al Irsyad sebagai organisasi kader juga sangat menarik dibahas, karena terbukti bahwa sejak Al Irsyad itu lahir sampai sekarang, terbukti begitu banyak kader Al Irsyad yang punya peran begitu bagus di tengah bangsa Indonesia. Nama-nama seperti Al-ustadz Muhammad Hasby Asshidiqy, Al-ustadz Umar Hubees (Surabaya), Al-ustadz Al-Hamdany (Pekalongan), Al-ustadz Zein Bawazir (Bondowoso), adalah tokoh-tokoh Al Irsyad yang lahir langsung dari tangan Syeich Surkaty.

Murid-murid Surkaty itu melahirkan pula para pelanjutnya, yang juga sangat kuat pengangan mereka terhadap prinsip kebenaran Islam. Sehingga, kita lihat bahwa Al-Irsyad itu sampai periode tahun 50-an itu memiliki sekolah-sekolah yang begitu kuat dalam melahirkan kader-kader yang mengerti Islam dan mampu berbahasa Arab dengan baik.

Hanya saja setelah dekade 50-an, di saat kecenderungan orang mulai berubah, orang begitu asyik nya dengan kehidupan dunia. Perkembangan negara-negara barat yang demikian hebatnya, dan lahirnya para sarjana dari berbagai perguruan tinggi, menyebabkan Al Irsyad pun mulai mengalami godaan. Sekolah Al Irsyad mulai tertarik untuk mengeser pelajaran agama Islam dan bahasa Arab untuk memperbanyak pelajaran umum. Itu terjadi mulai dekade 50-an.

Hal itu tidak bisa ditahan, karena menjadi gejolak kuat yang ada di perguruan atau di sekolah Al Irsyad. Sehingga, sekolah-sekolah Al Irsyad mengajarkan pelajaran umum jauh melebihi pelajaran agama dan bahasa Arab. Sehingga, sejak tahun 70-an, kita lihat kader-kader Al Irsyad yang ditelurkan dari sekolah-sekolah Al Irsyad adalah orang-orang yang ternyata pengetahuan agamanya sangat minim. Pengetahuan bahasa Arab-nya pun sangat minim, sehingga tidak menguasai bahasa Arab dengan baik.

Pergeseran itu terus berlangsung sampai saat ini. Sehingga, Perhimpunan Al Irsyad memiliki kesadaran tinggi , dalam hal ini ingin mengembalikan era keemasan dari Al Irsyad sejak lahirnya. Eksis dalam hal pendidikan, dakwah, social, dan ekonomi. Sehingga, Al Irsyad dalam ke depan harus mampu menjawab tantangan, memberikan solusi dan mampu menyelesaikan apa-apa yang memang harus diselesaikan dari problematika umat. Terutama sekali apa yang terkait dengan begitu banyaknya kemurtadan, kemiskinan, dan banyaknya gejolak sosial, yang ditimbulkan oleh jauhnya umat ini dari agama Islam yang harusnya mereka pegangi erat-erat.

Di bidang dakwah, kita harus punya peran yang bagus. Kita harus membuat umat Islam di Indonesia, dan selain mereka, untuk memahami wajah Islam yang begitu bagus, begitu indah (yang sementara ini sering disalahpahami, karena diperburuk oleh perilaku muslimin). Sehingga, dakwah itu harus benar-benar melahirkan kader-kader dakwah yang benar-benar pantas digugu dan pantas ditiru. Mereka bisa jadi guru yang baik, bisa jadi suri tauladan yang baik. Sehingga, umat itu punya panutan, punya contoh yang nyata.

Di bidang sosial, sebetulnya Al Irsyad secara umum mampu menjadi jaringan yang sangat kuat untuk menjadi komunitas satu dan bersatu. Mereka saling mengetahui kelebihan dan kekurangan setiap sisi. Mereka saling membantu untuk menutup kelemahan yang ada di saudara-saudaranya. Mereka juga punya peluang banyak untuk bisa berbuat kepada ummat ini, karena sesungguhnya muslim itu kaya raya. Sehingga, banyak permasalahan sosial yang mudah diselesaikan.

Dalam hal ekonomi, semestinya kita itu sudah menjadi sebuah pangsa pasar yang besar. Kita bisa menjadi produsen yang bisa memenuhi kebutuhan ummat. Ummat punya kebutuhan banyak dan kita pun punya kemampuan untuk memenuhi kebutuhan mereka. Kalau mereka itu telah menjadi jaringan yang intergrate, maka jalinan orang yang membutuhkan dengan orang yang bisa memenuhi kebutuhan itu akan menjadi kerjasama yang sangat membantu dalam mengangkat kesejahteraan ummat Islam.

Sebetulnya ini merupakan hal yang mudah saat kita memiliki kesadaran yang sama untuk bangkit, untuk berbuat, untuk berubah dari kondisi stagnasi yang kita alami. Kita bisa kembali kepada kejayaan kita. Kita bisa mencapai dan menggapai apa yang menjadi cita-cita kita.

Berbicara mengenai perpecahan yang terjadi, sesungguhnya saya memantau bahwa yang terjadi itu bukan perpecahan. Tetapi, perbedaan pendapat antar beberapa person yang ada di tubuh Al Irsyad. Sebetulnya tidak perlu melibatkan banyak orang. Cukup beberapa person tertentu yang mengalami perbedaan pendapat. Yang paling mencolok dalam perbedaan tersebut adalah sebagian dari beberapa Irsyadi sudah cenderung kepada paham pluralism dan liberalism yang akan menggerogoti Islam menjadi agama yang tidak punya prinsip, agama yang tidak kepastian. Sehingga, semua agama itu nanti sama. Semua pendapat itu sama. Sehingga, agama Issam tidak menjadi kekuatan yang dibina di atas keyakinan, akidah, dan kepastian.

Oleh karena itu kita, yang memandang bahwa liberalism dan pluralism itu bahaya besar, segera tanggap adanya oknum-oknum yang memperjuangkan ide-ide tersebut. Kita tidak bisa diam. Tidak bisa membiarkan ide-ide tersebut menyeruak di tengah Al Irsyad. Kita harus bantai habis iide itu tadi, dan kita harus bungkam para pelakunya.

Sebenarnya perbedaan pendapat sudah terjadi sejak tahun 1984. Sejak keluarnya UU Keormasan yang mengharuskan azas tunggal. Itu menyebabkan pendapat itu pecah. Dan, itu terjadi di hampir semua organisasi. Kita lihat hal itu juga terjadi di HMI (Himpunan Mahasiswa Indonesia), terjadi pula di organisasi lain, termasuk di tubuh Al Irsyad. Hanya saja pertumbuhan perbedaan tersebut tidak seberapa cepat. Sehingga, kalau HMI segera pecah menjadi dua, kita lihat di Muhamadiyah mendapati tokoh-tokoh yang sudah mengambil sikap dalam hal ini. Itu nyata, terasa. Tapi, di tubuh Al Irsyad tidak demikian. Semuanya berjalan malu-malu. Para pendukung plurlarism, dan para pendukung liberalism ternyata malu-mau dalam memperjuangkan prinsip-prinsip mereka.

Mereka tidak berani secara blak-blakan menampilkan apa yang menjadi keaslian mereka. Sehingga, momentum wawancara yang dilakukan Gatra (baru0baru ini) dengan oknum tertentu, ternyata merupakan keterbukaan sejarah. Yang tadinya (selama ini) ditutup-tutupi, akhirnya terkuak. Bahwa, ada oknum-oknum tertentu di Al Irsyad yang memang memperjuangkan liberalism dan pluralism. Hanya mereka sembunyi-sembunyi.

Orang-orang yang tidak mengerti hal ini menganggap tidak ada, tidak ada kelompok yang membela pluralism dan liberalism. Tapi, justru dengan wawancara di Gatra itu menjadi nyata. Sesungguhnya ada, dan ini pemunculan dan penampakannya. Oleh karena itu, ke depan, kita itu harus lebih waspada. Harus lebih hati-hati , bahwa ternyata ide-ide semacam itu sesungguhnya ada di tubuh Al Irsyad. Kita tidak bisa membiarkannya. Bagaimana cara menyelamatkannya? Harus dengan mencabutnya sama sekali, atau kita mengkarantiinanya. Atau, kalau kita tidak mampu melakukannya, maka kita memisahkan diri untuk tidak terkena wabah tersebut.

Sehingga dengan demikian, Perhimpunan Al Irsyad itu dengan tegas mengambil sikap tidak ragu-ragu, dalam hal ini segera menyelamatkan Al Irsyad. Menyelamatkan segala apa yang menjadi prinsip mabadik Al Irsyad . Sehingga, kita tidak ragu-ragu bahwa Al Irsyad itu harus tumbuh berkembang sesuai dengan risalah, visi dan misi yang ada pada para pendirinya.

Mazhab mereka (oknum) itu jelas. Kita lihat di saat mereka membicarakan adanya Wahabiah. Itu sebetulnya hanya bentuk-bentuk stigma yang ingin merendahkan dan menimbulkan fitnah, yang berikutnya Perhimpunan Al Irsyad semestinya diserang orang. Tapi, ternyata hal itu kan tidak mudah. Karena, manusia semakin hari semakin punya kesadaran yang tinggi. Semakin hari semakin mengerti bahwa hal-hal yang demikian itu tidak mesti ditanggapi dengan cara-cara yang bodoh. Maka kita lihat apa yang terungkap di majalah Gatra itu ternyata tidak punya pengaruh seperti yang mereka inginkan, atau pengaruh seperti apa yang diinginkan oknum tersebut. Tapi, ternyata justru membawa mereka itu ada pada langkah blunder yang membuat mereka itu sulit maju dan sulit mundur.

Oleh karena itu, Perhimpunan Al Irsyad mempunyi prinsip bahwa kita tidak bisa melawan oknum-oknum tersebut dengan cara berantem, dengan cara ribut, dengan cara polemik. Tidak perlu, karena itu akan membuang –buang waktu. Sementara mereka masih menyembunyikan diri. Biarkan mereka itu berlalu dengan cara mereka. Kita yang memiliki prinsip itu segera memahamkan ummat meyakinkan Irsyadiyin. Bahwa kita itu tidak seperti yang mereka , atau sebagian orang menyangkanya: bahwa kita akan merebut asset-asset Al Irsyad, bahwa kita itu adalah orang-orang yang muncul untuk memecah belah. Atau dari macam-macam tuduhan yang lain. Kita buktikan bahwa Perhimpunan Al Irsyad itu murni.

Perhimpunan Al Irsyad itu benar-benar ingin mengembalikian Al Irsyad ini kepada mabadik Al Irsyad yang telah ditandaskan oleh para pendirinya. Dari itu, ke depan kita ini haruslah benar-benar melawan apa yang mereka tuduhkan dengan kenyataan, dengan perbuatan, dengan program, dengan action. Bukan cuma teori-teori kosong atau omongan kosong. Tapi, benar-benar dalam bentuk perjuangan yang nyata.

Kita lihat ekses dari apa yang tertulis di Gatra itu ternyata sangat luas sekali. Di antaranya adalah sikap yang harus diambil oleh Kedutaan Saudi terhadap orang yang menuduhnya sebagai bemper dari tersebarnya dakwah yang disebut Wahabiah, yang kemudian diberi warna sebagai warna yang gelap. Kita lihat bahwa Kedutaan Saudi punyai sikap yang jelas, punya sikap yang nyata bahwa sebagai sebuah lembaga yang mewakili Kerajaan Saudi Arabia, mereka itu tidak akan turut campur terhadap apa yang terjadi di negeri orang. Mereka harus bergaul baik dengan bangsa yang ada pada negeri tempat mereka berada. Sehingga, kita lihat sikap Kedutaan Saudi dalam hal ini begitu bagusnya yaitu memperlakukan baik setiap ormas Islam yang resmi dan diakui oleh pemerintah.

Hal ini mestinya kita sambut baik bahwa kalau memang kita ini benar-benar ormas Islam, yang resmi dan diakui, semestinya kita itu tidak perlu bersikap berlebihan terhadap Kedutaan Saudi yang seperti itu. Jangan sampai justru mengarah kepada ini dan itu, mengarah kepada tuduhan-tuduhan yang bersifat kekanak-kanakan. Oleh karena itu, anjuran saya ke depan ayo kita menyambut panggilan Allah di saat Allah swt memerintahkan fastabiqul khoirot. Artinya, hendaknya kalian berlomba dalam kebaikan. Kita sambut panggilan tadi. Ayo, baik itu Al Irsyad Al Islamiyah maupun Perhimpunan Al Irsyad, kita sama-sama menyambut ayat itu. Kita berlomba dalam kebaikan. Kita berlomba dalam hal program, dalam hal kegiatan, dalam hal bantuan kepada siapa pun yang memerlukan bantuan kita . Dalam hal menyambut apa-apa yang baik, dalam hal membela kebenaran dan seterusnya, sehingga Al Irsyad itu ke depan mememiliki peran yang nyata. Tidak seperti cemoohan yang muncul dari orang-orang tententu bahwa Al Irsyad itu tidak memiliki peran di tengah masyarakat. Kita buktikan bahwa Al Irsyad itu punya peran besar dalam masyarakat dan Al Irsyad itu punya makna yang berarti bagi masyarakat.

Saat ini, Alhamdulillah, kita (Perhimpunan Al Irsyad) sedang merapatkan barisan, sedang berkonsolidasi untuk bergerak cepat ke depan, insya Allah. Kita sedang menyusun program kerja yang nantinya begitu padat di dalam berbagai aspek yang memang telah disepakati dalam program kerja di muktamar. Baik dalam bidang pendidikan, dakwah, sosial, ekonomi, kaderisasi, media dan lain-lainnya, kita akan berbuat banyak, insya Allah.

Banyak yang bisa kita lakukan di depan. Walaupun saya tidak ingin banyak janji-janji, tapi jalan ada di hadapan saya ini, insya Allah sudah lapang. Orang yang bisa diajak kerja sama dalam hal ini pun sudah banyak, sehingga ke depan harapan kita untuk berbuat itu sudah semakin nyata, insya Allah.

Ketika saya berkunjung ke Quwait dalam rangka menyambut panggilan dari Uzaratul Uqro untuk menghadiri muktamar yang mereka selenggarakan selama tiga hari, setelah tiga hari tersebut saya mendapatkan kesempatan untuk berada enam hari di sana. Berkontraksi mengembangkan hubungan dengan ormas-ormas Islam yang ada di sana. Sehingga ke depannya kita akan menjalin kerja sama dengan mereka, insya Allah.

Berikutnya dari Kuwait, kami menuju ke Jeddah, Mekkah, Madinah dan Riyadh. Kami ke sana itu diundang oleh Kementerian Agama. Alhamdulillah, di sana kami bisa bertemu mudir Jamaah Islamiyah Madina, bertemua dengan masyayik dan imam Masjidil Al Harram. Kemudian kami bisa bertemu dengan menteri agama, dengan para atasan yang ada di Kemetrian Agama dan mereka itu benar-benat menyatakan kesiapan mereka untuk membantu Perhimpunan Al Irsyad ke depan. Banyak titik temu yang telah kita hasilkan. Ke depan, mungkin kita kerja samakan dengan cara-cara yang sangat resmi, yang sangat legal. Sehingga, tidak menimbulkan kecurigaan bahwa kita itu sebagai penerima dana asing yang tidak legal. Nanti, kita akan carikan bentuk-bentuk kerja sama yang positif, yang benar-benar menguntungkan ke dua belah pihak, insya Allah.

SEJAK JAMAN BELANDA

Mengenai fenomena yang menyebut bahwa Al Irsyad adalah wadah bagi orang-orang keturunan Arab, itu tidak lepas dari persoalan sejarah. Nada bahwa Al Irsyad itu organisasinya orang-orang keturunan Arab itu sudah ada sejak jaman Belanda, karena memang bangsa Belanda itu mengkotak-kotak bangsa Indonesia. Belanda membuat aturan yang melarang sebuah organisasi berlaku nasional untuk semua suku yang ada di Indonesia. Akibatnya, ormas yang lahir pada waktu itu semuanya bersifat kesukuan, terkotak-kotak sesuai dengan suku yang dibentuknya. Oleh karena itu, kita lihat bahwa kesan Al Irsyad itu adalah organisasinya keturunan Arab, itu sudah ada semenjak waktu itu karena memang mereka mengerti bahwa setiap ormas meliputi suku tertentu, dan mereka pahami suku bangsa Arab. Namun, Syeich Ahmad Surkaty membuktikannya lain. Contohnya Prof Dr HM Rosidi yang dulunya bernama Saridi, adalah bukti nyata tentang orang yang bukan keturuan Arab menjadi salah satu murid termuka, yang beliau didik.

Kita lihat lagi orang seperti Hasbi Assidiqi, itu adalah orang Aceh asli, pribumi, ternyata beliau itu murid terdepanya Syeich Surkaty. Orang seperti A Hasan misalnya, murid beliau yang juga sangat menonjol yang ternyata orang India. Dan banyak bukti-bukti yang lain. Di antara murid-murid Surkaty itu ada yang datang dari Maluku, ada yang Betawi asli dan ada yang dari daerah-daerah lainnya. Yang menjadi bukti kuat bahwa Syeich Ahmad Surkaty tidak punya bersifat kesukuan. Tidak pernah membelenggu organisasi ini untuk suku tertentu.

Apalagi kalau kita melihat kegiatan-kegiatan Al Irsyad di mana pun. Kita lihat bahwa sekolah-sekolah Al Irsyad itu dipenuhi pribumi. Baik itu guru-gurunya ataupun murid-muridnya. Boleh dibilang yang keturunan Arab itu sangat sedikit. Apalagi orang yang hadir di muktamar kemarin pun akan dengan jelas melihat sendiri bahwa keturunan Arab itu ada sedikit, yang terbanyak itu adalah orang-orang pribumi dan seterusnya. Jadi, sebetulnya ungkapan yang mengesankan seolah-olah Al Irsyad adalah organisasi suku keturunan Arab adalah sudah usang dan ada di dalam sejarah, namun ternyata omongan itu tidak nyata atau tidak terbukti. (weha)

Sumber : Gema Al-Irsyad, 06 Juni 2009

PERNYATAAN SIKAP DPC PERHIMPUNAN AL-IRSYAD KABUPATEN ACEH TAMIANG

2010-06-01T06:42:00.000-07:00

Dunia International telah menjadi saksi kebiadaban dan kebrutalan pasukan Teroris Zionis Israel dengan menembak kapal Kapal Mavi Marmara pengangkut relawan kemanusiaan ke Gaza (senin, 31/5). Sebelumnya, di penghujung tahun 2008 Israel juga telah menyerang Jalur Gaza secara besar-besaran.

Zionis Israel juga telah mengembargo Jalur Gaza selama bertahun-tahun. Sikap arogansi dan kedengkian Zionis Israel terhadap umat Islam di Palestina telah semakin nyata ditampakkan dengan berusaha agar Gaza terisolasi dari bantuan International dengan cara meneror siapapun yang berusaha membantu kaum muslimin rakyat Palestina.

Usaha Zionis Israel untuk mengisolasi Jalur Gaza telah dibuktikan dengan aksi Terorisme Barbarnya yang menembak relawan kemanusiaan dan menewaskan 19 orang relawan, oleh karena itu, kami Dewan Pimpinan Cabang Perhimpunan Al-Irsyad Kabupaten Aceh Tamiang menyatakan "MENGECAM DAN MENGUTUK KERAS" aksi barbar zionis Israel ini dan meminta pihak Zionis untuk segera menghentikan aksi anti kemanusiaan.

Selanjutnya Kami DEWAN PIMPINAN CABANG PERHIMPUNAN AL-IRSYAD KABUPATEN ACEH TAMIANG :

1. Mendesak Pemerintah Republik Indonesia agar bereaksi atas tindakan anti kemanusiaan bangsa Yahudi dan mendesak dunia internasional untuk mengambil tindakan atas kebrutalan Zionis Israel.

2. Mendesak investigasi internasional yang independen dan Dewan Keamanan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) menghukum keras tindakan terorisme akbar yang dilakukan Zionis Israel itu, dan menyeret pihak Zionis ke pengadilan HAM internasional serta mendesak dibukanya blokade terhadap Gaza.

3. Mendesak Pemerintah Republik Indonesia agar lebih aktif membantu terwujudnya Bangsa Palestina yang merdeka, termasuk merdeka dari teror sadis zionis Israel sang penjajah, karena hal ini sesuai dengan amanat UUD 1945 yang secara tegas mengatakan bahwa Penjajahan di atas dunia harus segera dihapuskan, karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan.

4. Mendesak Lembaga-lembaga Internasional supaya bersikap adil membantu mewujudkan Negara Palestina Merdeka dan segera mengirimkan bantuan kepada rakyat palestina, serta segera mendesak Zionis Israel untuk menghentikan aksi brutalnya terhadap bangsa Palestina.

5. Menghimbau dan mengajak seluruh umat islam di Indonesia dan dunia untuk bersatu guna memberikan bantuan baik moril, materiil maupun spirituil untuk saudara-saudara kita di Palestina yang sedang didzalimi oleh Teroris Barbar Zionis Israel Laknatullah.

Demikian Pernyataan Sikap ini kami buat, dan harapan semoga Allah SWT selalu membantu perjuangan para relawan kemanusiaan di Palestina dan negara-negara muslim lainnya.

Kualasimpang, 01 Juni 2010

DEWAN PIMPINAN CABANG PERHIMPUNAN AL-IRSYAD
KABUPATEN ACEH TAMIANG

Ketua,

TTD

SAYED MAHDI HUSEIN

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang Membina Pemuda Untuk Berwirausaha

2010-02-09T06:18:00.000-08:00

Kualasimpang – Dalam rangka melakukan pembinaan terhadap para pemuda, DPC Al-Irsyad Kabupaten Aceh Tamiang telah membentuk 2 (dua) Kelompok Usaha Pemuda Produktif (KUPP) yang merupakan kelompok pemuda binaan dari Lajnah Sosial dan Ekonomi DPC Al-Irsyad Aceh Tamiang. Ke dua KUPP tersebut yaitu KUPP. Al-Irsyad Mandiri dan KUPP. Al-Irsyad Berdikari.

KUPP. Al-Irsyad Mandiri bergerak dalam bidang usaha Ternak Ayam Potong dengan anggotanya saat ini berjumlah 13 orang, sedangkan KUPP. Al-Irsyad Berdikari bergerak dalam bidang usaha Menjahit bagi kaum perempuan dengan anggotanya pada tahap awal berjumlah 10 orang.

Saat ini KUPP. Al-Irsyad Mandiri telah mendapat bantuan dana sebesar Rp. 20.000.000,- melalui Program Pendidikan Non Formal dan Informal Dinas Pendidikan Aceh. Dana Rp. 20.000.000 ini merupakan dana bantuan langsung (block grant) tahun aggaran 2009 yang lalu.

KUPP. Al-Irsyad Mandiri yang merupakan binaan dari Lajnah Sosial dan Ekonomi DPC Al-Irsyad Aceh Tamiang telah bertekad untuk dapat memanfaatkan dan mengelola dana block grant ini dalam bidang usaha Ternak Ayam Potong, sehingga nantinya dapat membawa perubahan khususnya bagi para anggota KUPP. Al-Irsyad Mandiri.

Dengan tekat yang bulat KUPP. Al-Irsyad Mandiri telah mulai memanfaatkan dana ini untuk Pelatihan Ternak Ayam Potong bagi para anggota yang dilaksanakan tanggal 07-08 Februari 2010. Dalam pelatihan tersebut, para anggota KUPP. Al-Irsyad Mandiri dibekali dengan materi Tata Cara Beternak Ayam Potong, Pemasaran dan Motivasi Kerja serta Wirausaha Menurut Ajaran Rasulullah SAW.

Semoga niat baik KUPP. Al-Irsyad Mandiri akan membawa perubahan bagi para anggota KUPP. Al-Irsyad Mandiri khususnya dan DPC Perhimpunan Al-Irsyad Kabupaten Aceh Tamiang secara keseluruhan. Semoga dimasa yang akan datang akan ada pihak-pihak lain atau lembaga yang mau bekerjasama dengan DPC Perhimpunan Al-Irsyad Kabupaten Aceh Tamiang, baik dalam bidang dakwah, pendidikan maupun social ekonomi (#).

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang Laksanakan Qurban

2010-02-07T05:51:00.000-08:00

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu ni'mat yang banyak. Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah. Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus (Al-Kautsar : 1-3).

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang tahun ini melaksanakan qurban yang diamanahkan oleh penyumbang dana melalui DPP Perhimpunan Al-Irsyad. Biaya yang dikirim DPP Perhimpunan Al-Irsyad adalah sebesar Rp. 1.800.000 atau Rp. 600.000,-/ekor kambing.

Dengan dana tersebut ditambah sumbangan swadaya dari anggota DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang telah menyembelih 3 ekor kambing untuk qurban. Acara penyembelihan hewan qurban dilaksanakan di Sekretariat Sementara DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang di Ds. Padang Langgis Kec. Seruway Kabupaten Aceh Tamiang seusai melaksanakan shalat idul adha.

Dari penyembelihan hewan qurban tersebut, DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang telah membagikan 25,35 kg daging kepada 39 orang fakir miskin dan anak yatim yang ada di lingkungan sekitar DPC Perhimpunan Al-Irsyad. Pembagian daging qurban terlaksana dengan penuh rasa kekeluargaan dan keakraban.

Dengan qurban diharapkan dapat menghilangkan rasa ego yang dimiliki sikaya dalam segala hal, dan timbulnya saling berbagi antara si kaya dan miskin, si kaya dan miskin sama-sama bersyukur atas nikmatNya. Sehingga dengan berqurban akan menghargai martabat manusia dan meneguhkan semangat kemanusiaan.

DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang berharap di tahun mendatang bisa mendapat bantuan qurban lagi dari DPP Perhimpunan Al-Irsyad. Dan kepada para dermawan dan masyarakat yang ingin menyumbang hewan qurban, DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang bersedia menampung dan akan mengelola amanah tersebut sesuai ketentuan syari’at. Untuk informasi dapat menghubungi 081375460470 atau e-mail : al.irsyadtamiang@gmail.com (***)

Tafsir Lambang Perhimpunan Al-Irsyad

2009-07-31T06:27:00.000-07:00

Bentuk hati melambangkan perhimpunan orang-orang yang bersih hati. Dari hati yang bersih tumbuh keikhlasan anggota untuk beramal shaleh.

Dua sayap kiri dan kanan, lambang keseimbangan hidup di dunia dan di akhirat dalam memperjuangkan tujuan organisasi.

Dua kitab : Al-Qur’an dan Al-Hadits yang di lambangkan dengan huruf qaf dan ha adalah prinsip dan pedoman hidup utama bagi perhimpunan Al-Irsyad.

ق ح ض

Huruf dhad di antara dua kitab melambangkan bahasa Arab sebagai ilmu alat untuk memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits.

Ibarat bulan sabit yang berkembang menjadi bulan purnama, diharapkan Perhimpunan Al-Irsyad bermanfaat bagi seisi alam semesta seperti cahaya bintang menjadi petunjuk bagi kaum nelayan yang berlayar di laut luas.

Makna Tafsir Keseluruhan

Dari hati yang ikhlas semua amal dikerjakan. Itulah harapan Perhimpunan Al-Irsyad dalam mengembangkan kepentingan dunia dan akhirat. Amal harus dijaga dengan pedoman Al-Qur’an dan Al-Hadits supaya tetap lurus dan benar. Untuk memahami Al-Qur’an dan Al-Hadits perlu ilmu alatnya, yaitu bahasa Arab.

Perhimpunan Al-Irsyad diharapkan tumbuh dan berkembang menjadi matang seperti bulan sabit yang melaju menjadi bulan purnama. Bila telah sempurna keberadaannya, mudah-mudahan bermanfaat buat seisi alam semesta seperti cahaya Bintang yang menjadi pedoman bagi nelayan yang berlayar di laut luas.

Aceh Tuan Rumah Muktamar Perhimpunan Al-Irsyad 2014

2009-07-27T20:19:00.000-07:00

Sebelum menggelar pemilihan Ketua Umum DPP 2014, kata Sayed Mahdi, telah terjadi berdebatan yang sanga sengit untuk menentukan tuan rumah Perhimpuan Al-Irsyad tahun 2014. Ada bebarapa DPW dan DPC terutama yang ada di Papua mendukung dan mengusulkan NAD sebagai tuan rumah muktamar berikutnya.

Melalui Musyawarah Paripurna IV, lanjut Sayed, akhirnya mendapat persetujuan muktamirin, dan menetapkan NAD sebagai tuan rumah Muktamar Perhimpunan Al-Irsyad tahun 2014.
â€œSedangkan Propinsi Bali sebagai tuan rumah cadangan. Penetapan tersebut telah disahkan dengan Keputusan Muktamar Perhimpunan Al-Irsyad Nomor 12/Muktamar 2009/1430 H, jelas Sayed Mahdi. (sut)

Sumber : Harian Rakyat Aceh, 27 Maret 2009

Yusuf Ustman Baisa LC Terpilih Pimpin DPP Perhimpunan Al-Irsyad 2009-2014

2009-07-27T20:18:00.001-07:00

KUALA SIMPANG - Setelah melakukan sidang-sidang secara marathon, Rabu (25/3) hingga Kamis (26/3), akhirnya para peserta Muktamar (muktamirin) Perhimpunan Al-Irsyad 2009 di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta, berhasil memilih Yusuf Ustman Baisa sebagai Ketua Umum Perhimpunan Al-Irsyad periode 2009-2014.

Persidangan sempat diskor beberapa kali, karena alotnya pembahasan AD/ART oleh komisi A, program kerja oleh komisi B dan rekomendasi-rekomendasi oleh komisi C. Pengesahan hasil sidang komisi-komisi baru bisa disahkan sekitar pukul 23.00 WIB kemarin malam.

Kemudian dilanjutkan dengan Pemilihan Formatur DPP Perhimpunan Al-Irsyad periode 2009-2014 sebanyak 7 (tujuh) orang oleh DPP, DPW dan DPC seluruh Indonesia dan juga utusan DPW Timor Leste, untuk kemudian Formatur memilih pengurus DPP Perhimpunan Al-Irsyad 2009-2014.

Pada Rabu pagi (25/3) Tim Formatur telah mengumumkan susunan DPP Perhimpunan Al-Irsyad 2009-2014 yaitu Yusuf Ustman Baisa, LC sebagai Ketua Umum dan Ali Said sebagai Sekretaris Umum, kata Ketua DPC Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang, Sayed Mahdi kepada wartawan koran ini, melalui selular dari Jakarta, Kamis (26/3).

Terpilihanya Yusuf Ustman Baisa, tambah Sayed Mahdi, dalam pidatonya mengatakan, sebenarnya ia tidak dipilih kembali sebagai Ketua Umum, alasanya karena mempunyai amanah yang amat berat dalam menjalankan Perhimpunan Al-Irsyad dalam menjadikan Perhimpunan yang handal dan profesional untuk mampu melaksanakan visi dan misinya dalam bidang pendidikan, dakwah dan sosial.

Yusuf juga mengajak seluruh DPW, DPC yang ada harus siap membantu DPP, dan tidak hanya bisa mencela. Ada 2 (dua) agenda besar yang akan dijalankan Perhimpunan Al-Irsyad yaitu menyangkut training kepada seluruh kader-kader al-irsyad serta mengembangkan website DPW, DPC sebagai suatu kewajiban dalam menawarkan aset dan menampilkan sumber daya yang ada sebagai ajang bursa menjalin kerjasama dengan pihak lain, terang Sayed Mahdi.

Diakhir pidatonya, kata Sayed Mahdi, Yusuf mengajak kepada seluruh kader Perhimpunan Al-Irsyad untuk ikut membangun ummat yang berakhlak dan bermartabat.

Sumber : Harian Rakyat Aceh, 27 Maret 2009

Perhimpunan Al-Irsyad Atam Hadiri Muktamar di Jakarta

2009-07-27T19:56:00.000-07:00

KUALA SIMPANG - Dewan Pimpinan Cabang (DPC) Perhimpunan Al-Irsyad Aceh Tamiang menghadiri Muktamar Perhimpunan Al-Irsyad, selama tiga hari, mulai 23 hingga 25 Maret 2009, di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta. Acara tersebut dihadiri 700 peserta, terdiri dari utusan 14 DPW dan 86 DPC diseluruh Indonesia.

Sampai dengan jam 22.00 WIB tadi malam (Senin malam,red), peserta muktamar telah melaksanakan musyawarah paripurna I, yaitu agenda pengesahan quorum muktamar, pembahasan/pengesahan jadwal acara muktamar, pembahasan/pengesahan tata tertib muktamar, pembahasan/pengesahan peraturan pemilihan DPP perhimpunan Al-Irsyad 2009-2014 dan Pemilihan Pimpinan Sidang Paripurna, kata Ketua DPC Perhimpunan Al-Irsyad Atam Sayed Mahdi kepada koran ini melalui selular dari Jakarta kemarin.

Masih dikatakan Sayed Mahdi, agenda yang akan dibahas, peserta akan menikuti Musyawarah paripurna II. Diantaranya meliputi tentang laporan pertanggung jawaban DPP Perhimunan Al-Irsyad, pandangan umum, jawaban pandangan umum dan pegesahan laporan pertanggungjawaban DPP Perhimpunan Al-Irsyad dan pernyataan demisioer.

Setelah itu akan dilanjutkan dengan siding Komisi-komisi (komisi AD/ART, komisi program kerja, komisi Rekomendasi), dan Rapar paripurna III yaitu pengesahan hasil sidang komisi-komisi, pemilihan formatur DPP Perhimpunan Al-Irsyad periode 2009-2014 serta penetapan Tuan Rumah Muktamar 2014, kemudian dilanjutkan dengan Rapat Paripurna IV (Penutup).

Utusan dari DPW dan DPC-DPC NAD, Papua, Sumbar dan beberapa DPW/DPC lainnya akan menjagokan Drs. Amin Radjab (Sekjen DPP Perhimpunan Al-Irsyad sekarang) sebagai Ketua Umum DPP Perhimpunan Al-Irsyad 2009-2014, terang Sayed Mahdi.

Dalam Muktamar tersebut, sebut Sayed Mahdi, siapapun terpilih nantinya, dirinya berharap dapat mengakomodir seluruh aspirasi ummat muslim dan khusunya kader Al-Irsyad. Serta bebas dari tekanan partai politik dan tidak berafiliasi dengan partai politik manapun, sehingga kader-kader Al-Irsyad dapat lebih fokus dalam memberikan masukan-masukan kepada pemerintah dan pihak terkait lainnya dalam menjalankan visi dan misi Al-Irsyad yang menyangkut hajat hidup orang banyak.

Muktamar Perhimpunan Al-I Irsyad 2009, kata Sayed Mahdi, dibuka Menko Kesra Aburizal Bakrie. Beliau dalam pidatonya menyampaikan beberapa pesan kepada kader Al-Irsyad di seluruh Indonesia maupun yang berada di luar negeri, diantaranya manfaatkan momentum muktamar perhimpunan al-irsyad sebagai media informasi dan introspeksi dalam memberikan pencerahan dan pencerdasan.

Setelah itu meningkatkan karya di bidang pendidikan dan dakwah kepada masyarakat dalam membangun peradaban. Tingkatkan kepedulian nasional dan kesetiakawanan social dalam mewujudkan kesejahteraan. Bangun hubungan yang harmonis dengan ormas-ormas lain dan juga dengan pihak-pihak yang lain.

Sementara itu Ketua Umum DPP Perhimpunan Al-Irsyad Yusuf Ustman Baisa, dalam sambutan pembukaan muktamar Al-Irsyad 2009, mengajak umat muslim di tanah air khususnya warga Al-Irsyad untuk menggunakan hak pilihnya pada Pemilu 2009. Yusuf juga mengajak agar memanfaatkan hak pilihnya secara bertanggung jawab sesuai dengan suara hati nurani.

Al-Irsyad akan berusaha sekuat kemampuan yang ada mendorong ummat untuk memilih pemimpin yang memiliki integritas tinggi, amanah dan mampu menciptakan iklim sejuk bagi ummat Islam untuk menjalankan agamanya. Sekaligus kepada kader-kader Al-Irsyad dapat menunjukkan perilaku akhlak politik yang simpatik dan lebih beradab. (sut)

Sumber : Harian Rakyat Aceh, Rabu 25 Maret 2009